Page 14 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

识和重视黑龙江场域的汉藏佛教略供管见。然而，在印度佛教中国化与中国佛教
本土化广受热议的大背景下，学界对黑龙江场域汉藏佛教的关注与研究可以说刚
刚起步，尚未引起足够重视。笔者选取黑龙江场域汉藏佛教的本土化特征进行考
察，一方面是因出身本土之便对家乡汉藏佛教发展现状与本土特色有所濡染、近

水楼台，另一方面则是斗胆以笔者拙作为“砖”引学界关注之众“玉”，以期相
关议题能够得到学界更多的关注与重视。

一、研究方法

本论文旨在考察汉藏佛教在黑龙江场域传播发展过程中形成的区域特征，

并尝试对二者做一比较。因此，拟采用文献研究法和田野调查法进行研究，一方
面要查阅相关文献资料，从布迪厄的场域理论视角和该场域的历史文化概貌上下
功夫，另一方面要做实地调研，通过参与观察、访谈、记录、拍照等方式，反映

黑龙江场域汉藏佛教的信仰现状其本土化特征。
( 一 ) 对布迪厄场域理论的研究
布迪厄的场域理论为本论文深入考察黑龙江汉藏佛教本土化问题提供了有
力抓手，是本论文文献研究的重点。皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）是当代
法国最有声望的社会学家、人类学家和哲学家，他从事的研究活动掀开了社会科

学理论新的篇章，推动了当代西方人文社会科学理论和方法论的重大变革，使之
有助于适应当代社会文化发展的需要。布迪厄的社会学思想和著述在国际学界特
别是欧美知识界影响广泛，20 世纪 90 年代中期以来，也逐渐在我国社会学界引

起波澜。
布迪厄认为，社会的性质是由构成社会本身的复杂因素及其同样复杂的相
2
互关系所决定 ，因此，他反对把客观社会看做有形的实体结构，反对将行动者
与社会世界的关系单纯地看做“主观”与“客观”的二元对立。布迪厄进行社会
科学研究的基本出发点是把社会世界看做是由行动者及其文化的各种交错构成的

有机生命体。布迪厄社会科学的思想系统既庞杂又呈现出极端的复杂性，把握其
基本的思想脉络需要以布迪厄提出的基本概念、以超越“主观”与“客观”的“二
元对立模式”、以布迪厄一直着重强调并运用的“相互关系性”为切入点，深入

挖掘布迪厄思想隐含的深层意义。一般认为，场域理论是布迪厄社会学思想体系
2 高宣扬：《当代法国思想五十年》，北京：中国人民大学出版社，2005 年，第 484 页。

4
4