Page 115 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

2 行者卷

汇使用起来导致的个人的扩展理解，依旧是带有神秘属性的智慧。
我明确一下，这里的【智慧】用法特指阿拉汉的解脱知见。解脱之后的认知，所
见的阐述方法，也就是见解。阿拉汉的世界观，方法论，以及他们的思维方式带来的
语言方式都算作解脱知见。

这样的，把他们所模糊不清，定义不明确的智慧观做出概述，限定。我把这种智
慧称作甘露智慧，包括语言方式，对向往追求的基本问题的准确贴切回答并且可实践，
可感知。
【智慧】一词的用法的崇拜和美感，模糊在于潜在的思想存在共识与核心却如同

幽灵，否则也不会把文体相近的称之为智慧。
由于【智慧】一词的隐喻与发展在一些文化形态上都是从内隐、模糊的意志，冲动、
伦理目标，素质所展开的类比，具体化、表象化、象征化，企图将整个精神世界拽入
经验实验并以经验世界了解精神世界。这里就上座部为例展开，核心就是阿拉汉的世

界观，向往的是纯净，自由，明确涅槃是自由。阿拉汉的言语是解开束缚的，自由的。
为什么要称作为甘露呢？因为他的语言方式是解开束缚后以绿洲的眼光去看待荆
棘束缚的自己，而我们从他们言语的思索，更加明确，坚定对基本问题的向往，以及
由于思索获得此刻的安宁和信心，不再烦琐，苦恼，忧心忡忡于无法获得，无法描述

我们想要的生活本身。这样的，称作甘露。
当然以上是我个人的见解，用以作为精神领袖的理论的论证，关于解脱知见的具
体含义，读者可对照巴利三藏。

【智慧】一词的迥异定义在大多数人看来，瑕疵是非常细微的，难以察觉的。但
是如果认识不到，瑕疵与瑕疵的去除，那么人将生活在以宗教神秘体验所构筑起来的
智慧观形成的精神世界，无法明晰地，自主地构建自己想要的生活，人在什么时候才
会想到那些极其细微的一些瑕疵，只有在整体上出现大的瑕疵的时候。时刻把已经建

立好的东西对边边角角的东西进行敲敲打打，这样才会稳妥。
大瑕疵可能就是因为这些小瑕疵的累积导致的。一旦出现小的瑕疵，他后面的后
果将会是考古似的挖掘你的其他瑕疵，甚至无所不用其极，动用一切联想，诡辩，要
置你于死地，动机居然是因为他们所认为的正义感。因为你被整个社会所关注，同时，

你又是具有瑕疵的，所以你被调查，提审，面对所有质疑，就是一种正义。这些好事
者的正义，希望你为一切质疑而辩护，但是你如果无法辩护，那么你就死无葬身之地。
但是这种可能性很小，因为你只是一个人，而他们的质疑，角度是十分刁钻、复杂、
多面的。你不可能解决所有的问题，所以你即使被拨乱反正，你这个人的社会形象永

远都不可能因为填补所有的瑕疵而被原谅，或者被平等对待。

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