Page 113 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

2 行者卷

朴净：这又回到上面的意义感的讨论。而你现在似乎有点认同了。问题来自唯物
主义之下，你是以何种的立场和视角建立你的精神力量？你是在唯物主义里面吗？那
唯物主义外面的话，那不是和我差不多吗？因为你肯定会出现一个情况，你站在唯物

主义之外，对唯物主义的世界进行一个判断以及决策。
bluecat：但是你确定这是自洽还是意淫？
这个不重要，这都是自己的问题了。
朴净：所以是你自己抉择，要以一个不同的心理状态并且更多的掺杂这个世界的

法则，去活在这样一个世界上。
也就是你自己抉择，你自己要成为中等的人，而不是成为强者。弱者就是在唯物
主义里面沉沦的嘛。我觉得吧，你讲的头发的比喻也是客观因素，但是我的意思是也
没必要太过于掺杂拜物思想，但是这种人好像又很少。所以能够成为中等的人已经很

不错了。成为强者，似乎是痴人说梦，除非你确实把家庭义务都给干完了。
除了对爱的定义进行阐述，我还对智慧的定义进行过新的阐述。

2.7 人类史观下的【智慧】概念定义

有一个词，在很多人心中是有疑惑的，而且很神秘的。他可以对应的东西很
多，它的定义又很模糊，包括各种神秘现象，包括各种仪式，都可以是内容。这个词
是智慧。在各种所谓的灵修，中国佛教，道教的本体论，符咒之中。都可以称之为

智慧。

这里的智慧是由于人的崇拜，审美活动以及恐惧而导致的认知。他们将他们解决
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不了的，又似乎在那些宗教者之中将那些东西解释为导向终极，宁静等等。
由于宗教者将那些东西同他们的需求绑定在一起，他们认为确实是如此的。于是
他们就信了。这里有两个步骤，宗教者一传导这种观念，普罗大众所希望的其实只是
他们的需求、他们的宁静、他们的独立。而他们并不知道如何导致他们所需求的事物。

他们相信了，宗教解释。宗教编织，明确，论证了他们所需要的事物。而他们并不知
如何到达他们所需要的，他们的知觉，审美就会引导他们去到达这些地方。在他们看
来这是神秘体验，灵性的启发。他们在这样的感知中大多会这样的描述，譬如宇宙，
真我。宇宙是孤寂的，真我是独立的。其实，他们所真正寻求的是那种审美、艺术性、

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