Page 118 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

将那些宗教神秘性也变成一种理性活动规范。
你并不能否认，【智慧】是一个十分广阔、模糊、混乱的词汇，而这理解过程也
影响了你的宗教行为性质，影响你的生活，你会发现你用一生时间浪费在理解这个词，
只有神秘性，崇拜感，最终一无所获。而因为只是因为你在神秘性与崇拜感，后面看

到一些真挚的，美好的，情感，所以你宁可沉浸在这神秘与崇拜之间，如果我把神秘
性与崇拜感背后的情感抓出来，并且告诉你，这是可以脱离宗教而培养的人生情感呢？
你就少了崇拜宗教的理由。
当你在说到智慧这个词汇的时候，你真的知道你在追求什么吗？请澄清你正在于

宗教中践行的智慧这一概念的内涵。

2.8 【智慧】的定义及其方法

当消费主义将正义同社会压迫联系起来，然后将这种消费主义的压迫变成一种正
义，然后扭曲正义。如果你把正义捧得高高的，那么你们会在比较之中产生一种正义，
无有休止。但是如果正义是一种失去而产生的一种高贵呢？

消费主义无法消除人类对于阿拉汉圣者的敬畏，无法通过消费主义来消除你们对
于无私奉献的人的敬畏。那就是将正义通过【失去】得以确立自身的表现，而不通过
树立。导向与练习，失去愤怒、失去仇恨、失去利益、失去邪恶的寂静，恬淡的人格，
这样，混杂的世界束缚将被你所洞察。训练自得其乐，不需要评价而可以稳固的智者
形象。这样，你保证了人生的境界，也保证了同混乱之间的关系。

正义不是道德，不是约束他人，也并不需要通过约束他人才可实现自身的被称作
【正义】的社会现象。你先要明确，你可以塑造一种可以利人利己的人生境界，然后
你在达到这种人生境界之后，利人利己。可是你要达成一种人生境界，一种正义，你
必然需要消除你的邪恶与利益的观念。当你消除你的邪恶与利益，你的行为才会趋向

于理智，或者说更为地以理智为判断，这已经有境界了呀。你没有利益别人，但是你
的观念很端正，就已经够了。
在不断端正你自己的时候，你自然就产生，你应该为了某一种正确的信念而帮助
一些正在被扭曲的人，那你不是已经在利益他人了吗？
现在的问题是，我们应该发展正义的，高尚的个人品格，同时也要保证这种高尚

的品格，要超越并脱离批判的范畴，乃至不会被批判所辩驳。这就已经弥足珍贵了，
超越了大部分的人，具有了弥足珍贵的品质，而且他人也会因为你具有弥足珍贵的品
质而将你与他人分别开来，这已经达成了一种正义。

• 96 •