Page 156 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

种背景板之上，把这种背景给它称之为 20 世纪的油画。由于这种画面而产生一种
沉浸。这种油画，背景板的艺术性称之为美感。
但是这种美感在易先生那边，得不到完全的挥发和体现，因为这种美感是来自对
事件的，并没有完全的了解。他由于将这样的美感放置在一个更大格局的背景板之中，

他并不会完全地了解这种背景板。并且由于那种主观感觉是背景感所赋予而并非自身
所赋予的，所以称之为美感。所以一般美感是粉饰修辞或者说命运挂钩的。但是易先
生完全投入洞察世界，他的思想完全左右了他一生，乃至对于生命的愉悦经历的掌控。
他自身对于他自身的情境以及选择有着非常明确的分界线，这样子的话就不能给

他一种背景板。他觉得所谓的美感只是他自身的谋略的操控的结果罢了。所谓的美感
只是谋略导致的某种情境，选择美感只是因为我用我的行为塑造了某种情境，并且选
择某种情境，美感和命运以及自身的掌控形成的关系。
美感是自身塑造的某种片段，而又要使自己完全地沉浸在这样的一个片段之中，

才能产生出某种美感。这样又形成了美感，是自己强制自己的结果。这是很变态的一
种行为。纵观一个人全部的生命，一个人他所掌控的所导致的所有的情境和事件，当
他把这些事情抠出来的时候，他会觉得在全局上这种美感可能是突兀的或者觉得我为
了这样的美感，还要自己强制自己沉浸在这样的一个情境当中是很恶心的。即使他体

验到了美感，他也会觉得一种很强烈的突兀。
或许你认为，人不能假设性来回答这个问题，但是电影里王佳芝死后，易先生
坐在王佳芝房间的床上，他的神情让我觉得他是有这种美感体验的，不是源于性而是
失去。

那么你所说的美感是由于某种片段或者说他给你的美感，而并非以易先生的主观
世界去考虑他的具备知觉美的世界观下的美感。
男性对美感产生的突兀可能是习惯性的，应用也比较广。因为大部分的男性，他
是为了迎合某些女性对于某种场景的美感，而去塑造这样的一个美感。

他并不觉得这是一个美感，而当他要去和那个女性实行某种目的的时候，他的情
感是复杂的，他既要实行并达成某种目的，他要使自己沉浸在这样一个情境之中，对
这个情境的持续产生作用做出行动。所以有些男性，他的思想行为停留在世俗的层面
似乎也是无法避免的，因为他认为美感并不存在，或者美感只是一种工具。

当我看到那场景的时候，我最想问的一个问题是，命运是什么？当我问了这个问
题的时候，我潜在的意识是我想要塑造一个用美感而构成的命运观。因为如果我没有
这个需求的话，我不会问命运是什么，因为命运本身就没有答案，那样子的荒谬难道
不是命运吗？也是命运。但有可能根据人物设定，他压根就不想那么多，可能我只是

我心中的易先生。

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