Page 162 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

它们无法带领我们到达奥秘，美妙，真实等一切语言背后的、存在层面的、知识
层面、理念层面的人的人生，生活以及在此之上的理性的尊严。

个人当前的美好品德并不能作为一个人的无犯罪记录证明。个人当前的品德也并

无法保证个人在未来的某一时刻实施犯罪以及，是否以他者的信任作为基础实施犯罪。
换言之，美好品德所组建起来的社会，潜在的就是维护那些不被暴露出来的人的野性，
只有等他暴露出来，才可被法律所制裁。即美好的道德品行可以是犯罪的预备式。
所以我宁可满口污言秽语，让人认为我是一个不值得信任的人，并不令人喜欢的

人。也要保证我在内心深处时刻处于自我警示与他人警示的境遇。你可以不喜欢我，
但是你并不能说我的论证矛盾，人格矛盾。只能说我并不属于当前时代的伦理秩序。
这个世上并不匮乏抱着合乎规矩的道德以便于可以凭借低劣的思维方式去看待问
题，发表言论把社会搅成一缸浑水。当前崇尚的道德评判标准是端庄文雅，保证了人

在追求高尚精神的人的行为与内心一致性。但是，当前道德评判标准的弊端，正是因
此被丑恶所利用，被丑恶者所绑架。
含蓄是一种美，但有的人恰恰因为追寻生命中的这种美而使得自身的社会交
际思维与方式陷入混乱，两相比较之下，可能你在含蓄之中既获得不了美，也无

法获得通畅的社交。不要把人生中关于幸福的真信念架设在他人身上，这会是你
的悲剧开始。
我的心田有一片荆棘丛林叫作洞察，荆棘丛林之后，只有少数人超越洞察到达
此处。

人所喜爱的美学是基于自身对自我人生的判定，释放与艺术性解读的需求。
喜欢三岛由纪夫的暴烈之美的人，是将自我的人生判定为悲剧，将自我的人生判定为
应当臣服于世界之下，将顺从世界作为一个好的价值，而后，期待世界通过自我的假
面来认识更为内涵的自我，通过二者的视差产生遐想空间，并判定为美。承认自身臣

服于世界，并期望这个世界在自身的臣服与爆发之中，去认识，应当怜悯与深刻认识
的自我。自身所要表达的真实，却要通过外在的世界加以肯定与审视，以及还要表现
出一种反抗，但这种反抗又不能太过彻底，就太拧巴。我喜欢切格瓦拉。人的自我并
不一定要通过顺从世界与期望被肯定才得以呈现，暴烈之美在，世界对我的怜悯，从

而肯定我的暴烈。
美来自视角之差所产生的对世界理解上的错位上的朦胧。朦胧导致无法言说
又令人深入其中的兴趣，获得超越大众的满足。最终定义这种满足的范畴。
但是从另一方面，当人类只能通过自身的情感发生机制去判定这个世界本身或者

世界上的事物，每当我们洞悉这种机制之后，那么会因为这种工具性而丧失一种美，

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