Page 255 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路
P. 255
5 理论卷
除了体现你的道德之外没有任何的作用。嗯，实质就是这样子，你会替他惋惜，但是
你什么都做不了，实质性的只是替他惋惜，体现你的道德，能做的就是你以这种道德
来评价——我觉得我不是那种善良的人。就培养与投入，敬畏死亡而言，这是感受人
生的广阔而进入精神世界的必修课，对我来说，我已经思考完，我能做的就是我最大
限度地将身心投入为利益大众之中。我真是过分地敬畏死亡，才完全不顾自己的利益
去做些伤筋动骨，还有可能耗损元气的事情。
我已经投入人生之外的行为，所以对于他者的死亡似乎只有现象化的看待。因为
他的死亡对你的恐惧，给你带来的感触，无非会使得你产生人生之外的行为，而你也
只是跟我做同样的事情。自身的畏惧会扩大，最终会畏惧所有人经历的，最后想要用
自己的行为改变所有人的环境，最后去培养一种义无反顾的意志，去改变所有人的环
境，这是真正的敬畏。然后更坚定地告诉我自己，我要更加坚持去拯救所有人。
恐惧作为一种心所（cetasika）没有智慧可言，但是从这个心所出发，不断对这个
世界进行审视，认识到这个世界的不圆满，那么这种恐惧也同样会产生一种智慧。你
的恐惧，加上你的拔除众生痛苦的悲心，就会使得你产生新的人生方向。我相信你可
以不断地去改变你对于这个世界的态度，然后产生一种习性，就会习惯了这样的一个
思维方式。
而不是像某些人一样，一旦被这个世界打击，就没有了同情心，然后呢？没有那
种反败为胜的意见，丧失向这个世界争取他人正当权利的意志。那是他们自己非要把
这个生命自己生命过成——用仇恨应对仇恨的过程。
你说你这一辈子啊，生不带来死不带去的，你就跟别人死磕，你也带不走什么。
为这个世界争取一些什么东西，还会使得你更痛快一点，至少你觉得你正在斗争，而
且你只能斗争，还是良性的斗争，还能给你留下美名，何乐而不为呢？不管你是高尚
的还是低俗的，这两种利益你都会获得。
如果说你需要低俗的欲望，那你在斗争的过程中，你获得的自主性是吧？而且这
种自主性还会给你带来一种充实，你觉得你的自主性是你获得的，你自己争取的，这
不比你看似做爱的愉悦感更充实？
个普价值可以是一致的，有的人非要把它分开。
【道德与人生之外】
将思想转化为人格，人格会成为一种力量。当你用工具理性去衡量你的思想，你
转换了人格，也并无法使得你从这种人格之中获得一种力量。
你以工具理性的思想构建你的人格，难道别人无法从你的人格之中看出你的工具
理性吗？那么他人对你的人生都是以工具理性去判断的，你觉得你还有人格魅力吗？
• 233 •
