Page 435 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

7 国家卷

为当你相信弗洛伊德主义，并且在这个信念上用遵从欲望去生活，那么对你来说欲望
也就可能意味着无悔。
将无悔作为一个德行，单独拎出来作为一个名词，来源于上座部佛教的《法句经》，
不过在我这里，无悔指代投入于自我肯定的人生事业中。培养强大而高尚的人格比建

立高尚的事业更为重要，这保障了事业的源流和动力。
记住，存在主义，并非品行低下的人用以维护自己的肆意妄为，用以自我标榜的
真理性依据。否则，我不管你是什么存在主义者，必被斩钉截铁地制裁。先学会尊重
他人的生命内容，人格尊严，再做个存在主义者。人是被判定为自由的，也包括随意

践踏他人尊严的自由吗？
一个强大的人格才能铸就庇护弱者，帮助和指引弱者共同深入发展的庇护者。而
四处散播凭借情绪价值和欲望沉沦，道德权力评价来维系脆弱，炽热的平衡。如此形
成的人间如同黏稠而污秽的泥潭，更有人拖拽那内心向往光明、纯净、至高处的前行者，

依托泥潭人间的强大凝聚力使得前行者变得污秽、破碎、瓦解。有这样场域以及场域
中的拖曳者，人间就成了前行者必须跨越的深渊、鸿沟、高墙。
不仅要重塑人与人的伦理界限，更要坚决敏锐洞察先机，断绝与粉碎拖曳者的
谋划。

洞察两种力量，将深渊变成坦途，将鸿沟连接成平原，将高墙作为铺路石。
由于泥潭的存在，所以矫枉过正是先行者必须做出的准备。当所有人都看不见，
那么前行者坚毅的态度是新生活在自我的人生与众生的人间或将实现的唯一凭证。前
行者的坚毅态度是铭记描绘新生活的人生事业所必须镌刻下的印迹。

当你现在身处幽暗之中记得坚定不移地仰望高处，因为此刻你只有仰望，才能发
现光芒所在，走出阴霾，飞跃到另一个世界。
对于沉沦的人，有的知识足以令那些在迷茫与困顿之中的人更直观地认识到更为
高尚的人生境界，而这个境界或许就是他们的解脱之处。如此，令逗留者逗留，令前

进者前进。善。所以，大工作者应当为此作出一生的计划与工作。作为大庇护者，为
逗留者设立免于袭扰的安稳处所，为前进者设立免于污浊的清净道路。
仁德往往比刀剑更为厉害，因为更为隐秘。超越利益与纯粹的情感作为一种素质
的表象，是柔软而无法令人拒绝的。而邪恶恰恰可以伪装成仁德，以获取他人亲密的

信任和伟岸的人格认定。因为这个世界上大部分的人都并不具备建构与辨识，超越利
益与邪恶的人格的方法与标准。
那些隐蔽和伪装的人，最终都是为了自身的利益，并不关心他人的成长健全，也
不关心自身生命的健全，也并不关心自我与他人之间应该存在更为健全，强壮的联系

与更为纯净的人格层面。无所事事的他们终其一生都在做的三件事情：摇唇鼓舌，控

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