Page 433 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

7 国家卷

人士的理念之国。但是这并不影响新共产主义宣言作为一种伦理学参考，留存于世。
作为精神世界主义者，我将【人的伦理】作为坚持一生的和平抗争，直到生命的
完结。
婚姻，建立婚前准备上在双方进行自我的观念革命，两个人的婚姻必然是在自我

的观念革命之后的碰撞，融合。如此，才能够产生绵长的和谐，这样的婚姻是为全人
类解放而斗争的后盾。
描绘共产主义世界下的伦理，确立其体系、信念、行为，并通过教育学说与方法
的完善以塑造超越利益与邪恶的人格的人为目标，让人格需要得到充分的、自由的、

高尚的发展，将人格发展所集合出来的国家秩序与管理观念作为法治国家的典范与
渊源。
以人格作为国家的基石，使得法治国家这个目标更为具体化，个人化，切实地关
乎个人。法治观念是关乎个人的，当人人都有此观念，也就具有普遍性，而这样的普

遍性同时又高于个人的生活。高于生活的【法治普遍性】同时又制约着国家法治道路
的制定。从普遍性层面，从人格层面上，实现将权力作为制度的附属及其形式化，将
制度成为权力的依据与目标。
要树立一个观念：制度形式不是某主体的权力体现而是为保障一切国民自身已然

具有的，与自身切实相关且足以建立一个理想国家的人格权益。让理想人格作为理想
国家的材料，让理想人格得以体现，让理想人格所建立的理想国家成为制度所建立的
国家的监督者，参照者。如此，公权力才能有充足，明确且有效的理由，将权力作为
制度的附属及其形式化，将制度成为权力的依据与目标。

将理想人格作为理想国家的基石，将国家本身看作具体而普遍的人，将理想的人
格作为国格的基础。不将国家与国格作为独立于国民的人格形成的，对抽象的集体权
力负责的崇高客体，将国格成为经由理想人格必然得以经验到的崇高主体。
要实现将权力作为制度的附属及其形式化，将制度成为权力的依据与目标。就要

对制度这个概念的内涵进行拷问，当我们在说这句话的时候，这里的制度指的是什么？
我们必然会再次拷问，为什么要实现将权力作为制度的附属及其形式化，将制度成为
权力的依据与目标？
制度的内涵在回答这个问题的答案之中，即制度对何种对象负责？无法回答这样

的问题，就无法看到制度这一概念下具象的人格化之物，成为一个模糊且空泛的，独
立于人本身的概念。如此，制度或者说意识形态才成为与人并不相干的崇高客体。
制度对理想国家负责，理想国家对理想人格负责，人民经由教育形成，在理想人
格下的各自发展。如此，制度成为崇高主体。

如此，我们得以使用充分、完整、正确的人格纲领与人格知识相对应的内涵与呈现，

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