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第四章 红色文化的宣传保护

第四章 红色文化的宣传保护

第一节 红色文化传播路径

一、参与式文化环境下的红色文化传播路径

早期以小众文化面貌出现的参与式文化借助经济社会的进步以及互联网技术

的东风日益演变为当今的主流媒介文化，它改变着红色文化的传播主体、传播受
众、传播渠道，促使红色文化传播的固定模式和传统路径依赖逐渐转向。如何顺
应参与式文化环境，是红色文化在新时代实现创新性传播需要面对的课题。

（一）参与式文化的内涵
“参与式文化”这一概念是由美国传播学家亨利·詹金斯在1992年出版的《文
本盗猎者：电视粉丝与参与式文化》一书中首提的。他发现当时的美国电视剧粉
丝在观看电视剧的过程中常常会截取自己感兴趣的片段，糅合自己的思想意识与
审美习惯，创作出新的文本，并在粉丝社群中进行二次传播。在该书中亨利·詹

金斯借用法国哲学家米歇尔 - 德赛都所提出的“文本盗猎者”一词来指代这一类
粉丝，将这一文化互动形式称为“参与式文化”，并将其定义为：“一种邀请粉
丝和其他消费者积极参与新内容创作和传播的文化形式。”

在早期的参与式文化当中，主体是电视剧粉丝及其群体。这里的“粉丝”
不同于以往的文化产品消费者，他们对原文本非常了解，有强烈的表达欲，乐于
结成社群，分享自己及其他同行的创意，不再满足于做文化传播链条上被动的受
众，而是渴望成为“生产的消费者，写作的阅读者，参与的观看者”。就内容而

言，参与式文化主要是针对流行电视剧进行再创作。并且由于参与门槛低，艺术
表达相对自由，粉丝们乐于互动，能够吸引同好，因而促成了粉丝群的建立。特
别是随着高水平的同好艺术家加入，参与式文化的内容越来越丰满，逐渐演变为
“从媒体提供的符号原材料上建筑起来的整个文化体系”叫就生产方式而言，典

型方式是文本盗猎（poaching），即“当他们遇到感兴趣的文本便稍作停留，并
根据自己的蓝图进行重新拼贴组合，使文本在读者的阐释以及与其他读者的交流

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