Page 128 - 新时期博物馆宣传教育功能及实现方法

新时期博物馆宣传教育功能及实现方法
Educational Function and Implementation Method of Museum Publicity in the New Era

革命和建设的伟大实践。严谨、准确、全面的整体性研究的开展对红色文化的传
承和发扬至关重要。参与式文化最显著的表现方式是文本盗猎，典型做法是参与
者从自身的主观想法出发，截取与自己主观意识相契合的片段进行二次加工和传
播。其在接收信息时也往往只搜索与关注同自己目前的生活状况或心理状态相契

合的信息，对信息的传与收都带有强烈的主观偏好，缺乏整体特性的展现。以红
色经典著作相关短视频为例，这类视频往往选择书中片段化的、为人熟知的词句，
辅以从革命历史题材电影上截取的演绎片段，配上简单的写作背景介绍，信息承
载量很低。这类视频的受众难以窥见红色经典著作的整体面貌，也就无法系统、

深入地了解其价值意蕴，容易陷入庸俗化的理解之中。
2. 狂欢式演绎歪曲红色文化的内涵，降低了媒介公信力
随着市场经济的不断发展和传播环境的日益开放，越来越多的商业化因素走
入人们的生活，政治社会中的意识形态越来越淡化，娱乐色彩越来越浓。同时参

与式文化虽然带来了个性化的创作和表达的繁荣，但传媒平台毕竟是商业化运作
的平台，文化市场依然是商业化运作的市场，像“一只看不见的手”，通过流量、
大数据、云计算等手段强势影响着大众的文化参与。在意识形态与商业利益的双
重因素作用下，参与者开展红色文化作品传播的目的也不尽相同，其中不乏有人

假借宣传红色文化的名义，颠倒事实，借以解构主流意识形态；也有人带着商业
目的消费红色文化，通过制造噱头、猎艳猎奇来博人眼球。这些狂欢式的内容扭
曲了红色文化精神，不仅会损害红色文化的神圣感，还会降低媒介公信力。如电
视剧《亮剑》一经播出便反响热烈，主人公李云龙等角色的搞笑表情包和动态图

片的创作，配以剧中人物具有冲击性的台词，很受欢迎。但是这些搞笑表情包和
动态图片只是用来吸引大众下载，收获商业利益的，很难产生宣传红色文化的作
用，还有可能因其低级趣味而产生解构红色文化的后果。
3. 多次创作与传播稀释红色文化价值内涵，背离传播本意

参与式文化是对原文本的再创造与二次传播。当原文本被不同意识形态的参
与者无限次、多层级引用后往往会产生价值内涵的变形，红色经典在经历多次猎
取、传播后也常被改动得面目全非。以红色文化短视频为例，参与者往往首先根
据情节内容将红色文化原文本分解为一段段的素材原料；随后运用影音软件对相

关素材进行剪接、排列、组合，以便产生“蒙太奇”效应，这些新文本很可能会
产生与原文本完全不同的新意义，这些意义属于参与者的个人表达，是否依然承

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