Page 127 - 新时期博物馆宣传教育功能及实现方法

第四章 红色文化的宣传保护

联网及移动终端，供参与者们互相交流、评论，实现意义重构，在这一过程中它
们也可以再一次被文本盗猎，进入新一轮文化生产中去。同时，线上红色文化作
品的繁荣也可以带动线下红色文化产品的生产，促进线下服装鞋帽、模型手办、
水杯文具、出版物等的热销。参与式文化环境下的文化循环生产大幅提升了红色

文化再生产的效率，丰富了红色文化的传播本体。
2. 助力红色文化得到更广泛传播，提高大众接纳度
传统的红色文化传播是单向的，较少关注受众反馈和互动方式。参与式文化
一方面推动参与者借助新的传播媒介和信息采编技术，制造和传播新内容；另一

方面鼓励参与者自由表达自己的观点并与他人进行互动，从而达到信息交流反馈，
特别是共享的目的。共享产生的力量是巨大的，不同意见汇聚、碰撞，丰富了信
息传播的内容，提升了传播的整体质量，有利于推动红色文化真正亲近大众、走
向大众，为大众所接纳。如 2018 年国庆期间，抖音联合央视新闻、中国之声等

官方媒体，开通“我爱你中国”主题版块，引起了网友们的强烈反响和积极参与
遥国庆黄金周期间，逾万的作者上传与此话题有关的自制视频，这些视频的总播
放量达两亿次，其中以革命历史为题材的视频为数众多。这一话题又通过 TikTok
（抖音视频国际版）传播至全球，有助于海外大众在娱乐中了解中国的红色文化。

3. 丰富红色文化原文本的内涵，提升传播效果
每一个参与主体在搜寻可供猎取的原文本时都必然要立足于自身的文化背景
和审美习惯，并将自己的意识注入自制的新文本之中，这种参与者的多个角度、
多元解读将会对原文本的内容产生补充作用。同时，在参与式文化环境中，参与

者之间的共享互动不断扩展其对红色文化理解的广度和深度，为红色文化的传播
增添新的活力。如电视剧《觉醒年代》大结局后，不少观众意犹未尽，于是他们
通过视频网站、微博、微信等公共的网络平台发布观后感，进行与电视剧有关的
讨论，对剧中未交代的人物的出身、童年经历、情感生活乃至花边新闻等进行补

充，在一定程度上丰富、扩充了电视剧的内涵，提升了电视剧的播放效果。
（三）参与式文化对红色文化传播的消极影响
1. 片段化截取限制了信息承载量，影响红色文化整体特性展现
红色文化拥有不同表现形式，各个表现形式又形成于不同的历史时期，但是

它们之间却拥有同质性精神内核，都是生发于中华文化沃土之中，是马克思主义
中国化的理论成果，体现着中国共产党为了民族的解放事业和社会进步而展开的

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