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第六章 高校“艺术＋思政”协同育人

第六章 高校“艺术＋思政”协同育人

第一节 高校“艺术＋思政”协同育人体系的理论借鉴

高校“艺术＋思政”协同育人体系的构建并不是空想而成，离不开相关科学

理论的借鉴和指导。中国传统美育思想阐述了艺术在中国古代时期对培养个人思
想道德的重要地位和作用；西方近代美育思想集大成者席勒认为审美教育可以作

为促进人性完善的一种教育方式；哈肯的协同学理论指明系统内部事物之间相互
协同能够发挥整体的更高效率；将马克思主义文艺育德思想和人的全面发展理论
作为指导理论，从而把握新时代高校协同育人的方向，构建“艺术＋思政”协同
育人体系。

一、中华传统美育思想

中国自古以来就是礼乐之邦，从夏朝开始注重礼乐，但是夏商时期的礼乐具

有浓厚的宗教性色彩。周朝时期周公所推崇的“礼乐”思想，是将行为规范教育
与伦理道德集于一体，对人进行后天礼乐教育，实现道德伦理规范，主要目的是
巩固王权统治。因此，上古三代时期“礼乐”思想的直接目的不是对人美育，涵
养人性。中国真正的美育思想应始于春秋时期的思想大家孔子，孔子制礼重乐形

成的“诗教”“乐教”思想奠定了儒家美育的理论基础。后续以孟子和荀子为代
表，结合时代特征、势态和自身感悟，进一步发展和完善儒家美育思想。道家老
子则以“无为”的哲理思想出发，认为音乐的至高境界是超越感性，获得“自然

无为”之境。
作为儒家美育思想的创始者，孔子的美育思想以“美之形”和“善之内”统
一为核心，可以概括为以下两点：一是礼乐思想，取中庸之道。“乐者为同，礼
者为异；同则相亲，异则相敬。”（《乐记·乐论》）表明了儒家礼乐思想的核

心即维护社会稳定和统治。“乐由中出，礼自外作”（《乐记·乐论》）这阐述
了“礼”与“乐”相辅相成，互为补充。“礼”作为情感的外在显现，用于行为

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