Page 502 - 我的老年人生

“孝”不仅统治者殷族人可以因“孝”而趋于纯厚，无有作乱，就是其他
被奴役的种族也可以被影响、感动而走向纯厚，不致起来反抗，这就是殷人以

“孝”为“教”的用意。

二、周人对殷人文化的继承与发挥

第一，对殷人“德”“礼”思想的继承与发挥：周人建国后承袭殷人的典章

制度，学习殷人的文化。周人说以前，殷先哲王，除了倡导天威，使被奴役者知
所警惕以外，最重要的又能崇“德”敬业，使被奴役者悦。因此，周人加强对德

治的宣传说：“我们伟大而显赫的文王，他有很好的德行修养，他对于被奴役的
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人们，没有苛责；对于鳏寡，尤为客气，没有侮慢的态度。这样，使得被奴役的
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人们对他都相当敬畏，都自愿为他辛勤的工作，就因为如此，我们周人才能取得
殷人的统治。”

周人说：“殷的统治之所以维持得长久，就是由于殷族人对‘礼’的讲求，
能和上天相参配。”周人关于“礼”的含义说法：一条说“礼”是“经国家，定

社稷，序民人”，另一条说“礼”的目的是在于“民不迁，农不移，工贾不变”
是“守其国，行其政令，无失其民”。

第二，“孝”的思想具体化。周族人都能守孝道，从纯孝中追念宗祖的前提
下，相忍相让，团结一致。只有周族中人团结巩固，其统治权才能持久。

周人又规定参政的标准在于有孝行，如不能做到“子孝父慈，弟敬兄爱”，
便不能参与政事，不能作为种族政府中的一员。一个人如能孝于族，自可孝于

国，不至于发生对国家的背叛，这就是“惟忠惟孝”
周人又提倡“德”与“孝”相配，“德”是属横断面的，“孝”是属纵断面

的，只有“德”“孝”兼备的贵族，才是四方的楷模、众人的表率。

第二节 儒家

一、孔子的思想

孔子名丘，字仲尼，生于公元前 551 年，死于公元前 479 年。孔子是儒家学
派的创始人，是中华民族伟大的教育家、思想家。他的政治主张是“善殷”“从

周”，是维护殷周种族统治制度。