Page 504 - 我的老年人生

第三，提倡“慎独”工夫，人们的心意不为外物所诱。安于富贵、安于贫
贱、安于患难；在上位不侵凌下位，在下位不攀援上位；正己而不求于人；既不

怨天，又不尤人。
第四，把握好先验的“理”，若达到“诚”的境界，一方面“可以先知”，

“国家将兴”必有祯祥；“国家将亡”必有妖孽；同时“祸”“福”也可以“先
知”。这种“诚”的境界，也就是“神”的境界，“至诚”通“神”“诚”与

“神”合二为一；另一方面，可以“尽性”，所谓“尽性”，就是人们到了“至
诚”的境地，人的本性就可以充分发挥出来。充分发挥了“人之性”，便可充分

- 488 - 发挥“物之性”达到人与物合二为一。由于充分发挥了“物之性”，便可助天地
我的老年人生 之化育，便与天地并立而为三，“至诚”通“天”，“诚”与“天”合二为一。

第五，“知”是“诚之道”，把“知”分成五步：博学、审问、慎思、明
辨、笃行。这是对孔子的“学而不思”固无所得，“思而不学则殆”的进一步

分析。
第六，神道设教，子思赞美孔子，“祖述尧舜，宪章文武”，“譬如天地之

无不持载”，“如日月之太明”，任何人见了孔子没有不尊敬的，他说的话没有
不相信的，他的行为没有不使人愉快的。他是“至圣”，他的德足以配天地。

三、孟子的思想

孟子名柯，生于公元前 389 年，死于公元前 305 年。
第一，主张“富民”“教民”：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产

者无恒心”。因此，劝说君王要“制民之产”这样民才可以“仰足以事父母，俯
足以富妻子”，才可以“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，过上“饱食暖衣”的生

活。同时要教育民众“明人伦”，了解“孝悌之义”，知道“父子有亲，君臣有
义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信”。这样社会才能安定，君王的统治才能

巩固。
第二，倡导性善。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之

心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。“恻隐之心”是“仁之端”；“羞恶之
心”是“义之端”；“恭敬之心”是“礼之端”；“是非之心”是“智之端”。

这些都是人的本性所固有的，只要“扩而充之”，就可以使之完美化。只要“尽
其心，知其性”就可以完成天人一致的最高境界。

第三，主张向内面做工夫，做到“自反而仁”“自反而忠”“自反而礼”。