Page 503 - 我的老年人生
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第一，“倡正名”：用正定名分的方式，重新规定社会秩序：君是君，臣
是臣，父是父，子是子，各有各的职责，各守各的范围，彼此不相逾越。“名不
正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则奴隶们
就不免轻举妄动，无所措其手足。”
第二，“克己复礼”：则要克制自己的欲望，约束自己的行动，回复到礼
治的范围，不犯上作乱。要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
要“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱，
曰：侵”。
第三，“仁”：包括“孝”“忠”“恕”“智”“勇”“恭”“宽”“信”
“敏”“惠”。
“孝”“弟”是“仁”的根本，“孝”是来维系宗族中的纵的关系；“弟”
是来维系宗族中横的关系，借以挽回宗族的衰落，达到巩固宗族统治的目的。 第
二
对君王不怀二心，归顺君王谓之“忠”；“己所不欲，勿施于人”谓之 篇
章
“恕”；“好学近乎知”；“知耻近乎勇”；“恭则不侮”；“宽则得众”；
“信则民任焉”；“惠足以使人”“惠”是“信”之前提，“信”是“惠”之结 第 第
第
果；“敏”有顺时之意，使民以时，敏则有功。 第
第
第四，宿命论：倡导命运说来支配人的意志。“君子有三畏”，第一就是 第
“畏天命”，“不知天命，无以为君子”，“死生有命，富贵在天”。 第
第五，主张“中庸”“和为贵”“守中和之道”。 六
章
二、子思的思想
中
国
子思生于公元前 483 年，死于公元前 402 年，他继承和发扬了孔子的儒家
五
思想。 千
年
第一，对孔子中庸思想的发挥，他认为属于贵族的智者贤者，便“过之”，
文
过分用礼去规范；属于奴隶的愚者不肖者又离礼太远，“自专”“自用”起来。 明
史
只有用“中庸”才能泯除他们“过”与“不及”的毛病。他主张：喜怒哀乐在不 的
曾发泄的时候，便叫做“中”；如果发泄出来，而发泄得很中肯，没有左右袒的 探
讨
毛病，那便是“和”。“中和”目的实现，于是天地万物都各得其所，相安无 与
启
事了。
迪
第二，主张“王道”，要人们不要偏颇，遵守“王之义”；不要有所私好，
遵守“王之道”；不要有所作恶，遵守“王之道”；“无反无侧，王道正直”。
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