Page 257 - 中国京剧艺术之乡——临清
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始社会与奴隶社会萌芽的交替时期。他们大都散居于深山老林之中，过着钻木取
火、赤身露体（男女均用一方自织的麻布遮羞）、剖兽而食的生活。即使住在深山脚
下接近内地的少数景颇人，也仍然处于刀耕火种、以结绳刻木记事的落后生活状
态。所谓的“上层人物”山官，也只是由氏族长转化而来，以指派轮种山地为特权、为
乡民排忧解纷、用愚昧和迷信方式判断疑案、以及对猎人猎取的野味除留下一份好
肉外，其余均分给乡民的族中长者。由此可知，所有的这一切都与现实生活相差太
远。这对于习惯于表现帝王将相、才子佳人的京剧院团而言，要导排这样一台现代
戏，根本不知从何处入手，演员们从小练就的一套基本功和程式化的表演舞蹈动
作，在这里也全然用不上，故此，在正式排演之前各式各样的议论也纷纷出笼，其中
最具有代表性的一种观点即是：“京剧排现代戏，必须首先要象京剧”。所谓“象京
剧”无非是要按行当分派角色、要套用传统程式排戏，剧本唱段要写得象旧体诗。否
则，长短句一样，则不好安腔等等。
针对上述情况，张宝彝在接受了执导该剧的任务之后，并没有立即分派角色，
而是首先进行了一番深入地思考，并主动与编剧和其他导演沟通，集思广益，以求
得在总体上达成共识。张宝彝提出：要排演好现代戏《黛诺》，必须坚持从实际生活
出发去创造角色，而不能简单地用生旦净末丑的行当去套人物。在舞台上要演得象
景颇人，要能真实地反映出这个民族的精神风貌和生活斗争，主要创作人员必须深
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