Page 17 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

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萨迦的道果分三现分和三续分，我们先来介绍一下什么叫做道果。

四十一任法王关于道果有这样一个开示：萨迦的道果涵盖着小乘、大乘和金刚乘，
是印度的伟大圣者毕瓦巴尊者所传，由卓弥译师传入西藏。
道果是建立在喜金刚本续的灌顶和修法之上，包括了金刚乘的佛学以及一切瑜伽
的修法，如拙火、气瑜伽、身瑜伽、梦瑜伽还有破瓦，破瓦也叫迁识，还有中阴身一
系列的修法。此外，萨迦也修持那洛巴非常殊胜精要的教法，叫作金刚瑜伽母或卡雀玛，

亦十一支瑜伽的教法，还有许多玛哈嘎拉的教法。普巴金刚法也是萨迦家族当中最先
得自于宁玛派传承的法，还有一切智的佛母，是特别面对临命终和临死亡修持的法。
大威德金刚是文殊菩萨的忿怒相，萨迦派特有的十三金法以及其他的很多教法，上述

都已经包含在道果当中，道果法已经包含了其中的一切。这就是四十一任法王对道果
所作的简单开示。
道果的三现分是显宗，也就是谁都可以学习的。

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先来学习听闻教授前的发心。
道果三现分的教授是道果教授的前行。要想接受三现分的教法，首先弟子要有正
确的发心，这是因为我们不管接受怎么样的教法或者用什么样的方法修行，我们所做

的修法会把我们带到一个什么样的程度，完全都是由我们最初的发心来决定的，这就
是我们平常所说的动机。你最初的动机是想要做什么，就像我们平常说的练武一样，
我们练武是为了保家卫国还是为了欺负凌弱，这个取决于我们的发心。假如说我们之
所以接近佛法或者修持佛法的发心是错误的，比如说我们为了自己的贪嗔痴，为了自
己达到一个什么样的贪的目的、嗔的目的或者一个并不好的目的，那这样做是对自己

有伤害的，而且这种伤害远远大于带给我们的利益，也就是说假如我们的发心是不好
的，那么带给我们的坏处是非常大的；假如我们的发心是不好也不坏，只不过是因为
对佛法充满了好奇，那这样所做的行为也没有太大的好处；最后一种，假如我们的发

心很好，哪怕是在教法之中听闻一句教授，都会有非常广大的功德和利益。

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