Page 21 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

我们证得了法身，就像禅宗说的明心见性，禅宗的明心见性只是证得了法身，报
身和化身还没有证得，也就是三身只证得一身。佛是必须证得法身、报身和化身三者
的总集体、合一体。也就是证得了法身之后我们只是证得了空性，但是空性当中我们
还得有明性，就是说在空性当中还需要我们有觉知和这种明相，这种空相和明相还有
一个合一，就是说到最后的法身、报身和化身，三身一体是密宗当中所说法界体性身。

这个跟这里所说的根、道、果这三者没有什么差别，也和我们萨迦的最后的这种理念，
究竟深奥的甚深的这种轮回和涅槃无二无别的这种理念是一致的。也就是说轮回就是
涅槃，涅槃就是轮回，二者没有任何的差异，这才是真正的大圆满。宁玛派最初旧译

派把它叫做大圆满，后来新译派叫做大手印，而萨迦叫作轮涅不二，其实都是一个。
话说回来，我们如果经由到道果三现分这样的教授，我们证得佛果的时间就非常的
迅速。

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今天就是讲了一个弟子应该有的发心。我们总结一下，要学习道果三现分，作为
弟子应该有一个什么样的动机，我们到底是为了我们自己；还是说为了我们的欲望；
还是说为了我们要去救度众生。这个动机是我们必须去普救众生，也就是救度众生我

们才必须成佛，为什么要去救度所有的众生，因为到最后我们才会发现自己和众生本
来就是一体的，这是真正的大圆满，我们救度众生实际上就是救度我们自己。
就是说把自己心量放大的时候，就像我曾经在印度的萨迦大学和校长一起吃饭聊
天的时候，跟他提出一个建议，我说：“堪布，你把佛学院的五百个学生，当成了你
佛学院的弟子，如果你把萨迦派整个的弟子都当成了你的佛学院的学生，那么你的心

量，是否该有整个世界萨迦派弟子有多少就有多大的心量，如果再把它放大的话，你
能够把接触的所有人都当成佛学院的学生，你通过各种各样的途径去教授他们的话，
那么他们是不是也一样会通过这种萨迦派的学习而受益。”他也表示，愿意接受我的

建议。实际上我说的这个意思就是我们去救度别人的时候需要有一个发心。到最后的
时候我们才会发现我们的发心，我们说是为了救度别人，但是我们发现我们和众生本
来就是一体的，我们跟这个世界的有情众生和这个器世界也都是一体的时候，那我们
就真的接近于大圆满的修行的境界。
这就是我们总结的第一点，教授之前的发心。我们必须是为了救度众生，我们才

能够去成佛这一点动机非常的重要。第二点，就是我们要知道上师会给予我们良药，
我们对上师的态度，我们要把上师当成医生一样，因为上师给予我们道果三现分的教
授相当于给予了我们治愈贪嗔痴三毒的良药。而且这个道果三现分，如果系统地去修

学的话，我个人认为至少得达到高中水平。假如说把佛法的整个系统都当成是一个小

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