Page 255 - 佛法融入生活

第三篇 道果三现分——结行

佛法僧三宝。我们现在所修学的这个《三现分》，它是包含在密乘当中，它虽然是包
含在密乘当中，但是它却属于显乘的教法。所以《道果三现分》，是任何人都可以修
学的，并不需要什么要求。这也是我能够讲解《道果三现分》的根本性的原因。
这是佛法的一个基本的脉络，我们下面开始把《三现分》的教材，从前到后
捋一下。

首先，在听闻《三现分》的教授之前，要有一个发心，这个无论是《三现分》还是《三
续分》都特别地强调。法王特别特别地强调，每一次在讲课的时候，都把这个最初的
发心放到最初来讲，而且我们都参加过多次法王的灌顶，就是每次法王在灌顶之前首

先也都要强调这一点发心。那么这个发心究竟是什么？就是我们作为弟子，我们首先
就要有正确的发心，我们这个发心是能够决定我们走到哪里的，这个是《道果三现分》
这个部分所说的。但实际上到《三续分》的时候，它就更深了一步。如果你学过三续了，
你到三续更深的地步的时候，你才会发觉这个发心是必须的。
不是说你可以发心可以不发心，你要想成佛发心是必须的。我们以前因为学得不

深，所以把这种发心都当成就像父母给我们的这种唠叨一样，我们听一听就略过去了。
但实际上不是，在萨迦的这种教派当中所说的任何一个观点和前提，它都是在深处有
特别的作用。就是这个发心影响你的未来，这个未来是必须的，而且要想破除你明了

这种发心的疑惑：为什么要这样的发心？你要想破除这种迷惑，必须得到《三续分》
的深处才可以。同时，虽然我们学完了《三现分》，但是我们要想破除自己人生的迷惑，
修行的迷惑以及种种深处的迷惑，是没有办法的。我们只能是在《三现分》部分简单
地了解一下佛法，相当于说我们刚进入准备的阶段，就是说是三续前行，开始修这个
前行，三续的部分才是正行。然后过了三续之后，还有很深很深的其他的一些东西，

这样的话你才能够得到这种迷惑的去除。或者直接说的话，就是你得学到至少无上瑜
伽部的这种不共的法的时候，你至少受过七天的教学，然后你才能够明了和清楚自己
的疑惑。在这之前你所听闻的教法，都是不究竟的。所以，千万不要用自己现阶段的

观点去解释所有事物，那样将来你就会解释错，这个是教授前的发心。
之后，是介绍《道果三现分》的这三个部分，就是道的基础本身和结果的这个教授，
也就是说叫根、道、果，或者说叫做因、道、果。
第一部分就是修道的基础也叫做不净的现分。
第二部分就是我们修道的本身就叫做感受的现分，修道的本身是什么意思？我们

开始修行的这个过程就是修道的本身。
第三部分就是修道的结果也叫做清净的现分，也就是说我们这个《三现分》指的
就是不净的现分、感受现分和清静的现分。

第三个部分，我们既然学《道果三现分》，我们必须知道传承的祖师—开创者是谁。

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