Page 254 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

之后，介绍了一下不共的现分，不共的现分因为没有办法在显乘的这个部分来讲，
所以教材当中只是一带而过。
第三种就是清净的现分。正行教授当中包括三部分，一个是不净的现分，第二部
分是觉受的现分，第三部分就是清净的现分。清净的现分其实内容很复杂，但是在《三
现分》的这部分当中，它只说了一个佛的身语意无尽庄严，这样的一个简单的介绍。

这就是整个《道果三现分》教材的一个基本的脉络。
《三线分》是《三续分》的一个前行，《三续分》的最后的结果是要证得轮涅的无二，
而轮涅的无二往回推的话，推到咱们《三现分》的教材当中，就是止观双运的这个部

分，最后红尘和涅槃，是没有任何区别的。红尘就是净土，轮回就是涅槃，红尘就是
净土的一个表象，净土就是红尘的一个本体。轮回就是现象，涅槃就是本质，轮回就
是本体涅槃之外的一个显现。所以到最终的时候，轮回和涅槃，红尘和净土无二无别，
这是最终的一个轮涅无二的见地。
轮涅无二就相当于宁玛的大圆满。为什么叫大圆满？当轮回和涅槃相契合，无二

无别的时候就相当于是大的圆满。大圆满所说的就是轮回和涅槃不二。包括大手印，
尽虚空的是佛陀一只手，这个大手印和大圆满以及轮涅无二都是一个意思，只不过是
宁玛叫做大圆满，嘎举叫做大手印。大手印还有其他教派也有这个称呼，但是萨迦派

的叫做轮涅无二，就更具体一点。这种轮涅无二的观点，其实是整个密乘当中的一个
基本原则，也就是说是空性的见地。等你具有了这种空性的见地之后，那么你通透了
空性，就是从佛陀的教法上通透过去之后，你才可以去修行佛陀的正法。
佛陀教法分成两种，我们在《三现分》当中讲过，第一种是教法，第二种是证法。
教法就是我们所说的闻、思，就是我们听闻的这个部分。证法就是我们认识到的这个

止观双运，以及轮回和涅槃无二无别之后，那么我们需要用这种空性的见地去开始修
行，走上真正的修行的道路。那么这个道理和最后的这个果，和之前的因或者叫做根，
实际上他们本身都是无二无别的。因为修道并不是产生一个新的东西，他只是把我们

的我执去掉，然后还是我们自己的这颗心。这是《三现分》和《三续分》的一个关系，
佛陀的教法他是这样分的，我给大家再重新捋捋脉络和思路。
佛陀说出了三乘的教法，就是小乘和大乘，大乘当中又分成了般若乘和金刚乘。
也就是说佛陀所说的三乘的教法就是小乘、般若乘和金刚乘，小乘的教法只能是自利，
他只是承认法身和化身，他不承认报身。大乘佛法，成佛需要三大阿僧祇劫，他承认法、

报、化三身。之后密乘是能够即生成佛，要是根基稍差的话，也可以十六世往来就可
以成佛。
在法、报、化三身的基础之上，密乘又多了一个体性身，就是法报化三身的合一。

大乘是皈依佛、法、僧三宝，密乘是上师作为佛、法、僧三宝的总集，皈依的是上师、

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