Page 226 - 公共外交视阈下中国体育外交研究

公共外交视阈下中国体育外交研究
Research on Chinese Sports Diplomacy under the Perspective of Public Diplomacy

变成一种表演活动。传统体育并非大众都可参与，只有少部分的“演员”能够参
与表演的街头杂耍，在此环境的影响下，普通大众缺少对参与体育活动中竞争意
识的体育行为追求，很难在体育活动中形成自己的体育爱好，并参与到体育活动

中，致使中国竞争性的体育活动发展缓慢。使得当时所形成的体育组织和团体不
过是大众进行体育表演的街头杂耍团和戏班，这些原始体育组织和团体都是为表
演体育活动而服务的，各个体育社团和组织都是以利益为出发点，没有相同的体
育项目的比拼，很难形成统一的为竞赛体育活动服务的体育社团组织规章制度和

管理条例。而对于具有竞争意识的体育活动，普遍带有“胜固可喜，败亦无忧”
的态度，比赛胜负无关紧要，最重要的是保持谦谦君子的态度。古代体育活动不
是用来展现个性，判定输赢的方式，而是作为道德教育的途径，人参与体育活动
是尊崇礼德、陶冶情操的工具和方式，这就使得古代体育活动制定的规则不是对

参与体育竞赛者的公平而服务的，是为了约束参赛者道德要求提出的社会伦理观
念。在这样的价值取向下，传统体育活动不能建立完善的竞赛规则和竞赛制度。
在封建社会中，受儒家思想影响的中国体育制度文化，缺少必要的生存环境，
参与人数较少，没有形成正规的体育社团和组织，统治者主导体育思想文化的发

展。体育活动的开展，不过是对封建礼教的顺从，体育的竞争意识还没有在中国
传统体育中发展起来，传统体育的制度文化发展的步履较为缓慢。
3. 儒家思想对体育行为文化的影响
体育行为文化是体育文化的行为要素，是从人们参与体育活动的行为方式、

态度观念层面探讨的体育文化，包括体育运动中人的地位、权势以及角色。《荀
子·富国》中记载“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有其称也”，这就
要求每一个个体都要懂礼、学礼、尊礼。体育行为文化的追求更加注重内在品质
和精神修养，并凸显出明显地注重人格培养的心理倾向。

在不同的历史时期，不断地与其他国家和地区进行不同形式的文化交流，其
中包括外敌入侵所带来的文化侵略和和平年代的文化交融，使具有不同民族性和
地域性的体育活动传入中国，这些体育中包括一部分含有竞争意识的体育项目，
如马术和摔跤。儒家所倡导的“圣人之道，为而不争”的心态，限制了体育行为

中竞争意识的发展，但是这些其他国家和地区传入的体育活动具有很强的竞争性
的特点，这与处于封建社会主导地位的儒家思想格格不入，在以后的发展形势下，
失去了必备的社会思想支撑，进而失去了社会生存能力，逐渐在封建社会中消亡。

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