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公共外交视阈下中国体育外交研究
Research on Chinese Sports Diplomacy under the Perspective of Public Diplomacy

这就是体育经济价值观。儒家思想崇尚“义”，“君子喻于义，小人喻于利”。
在儒家思想中，对待“义和利”的观念是，君子要以“义”为处事和立身之本，
当义和利不能两全的时候，应该舍利而取义。体育在社会中具有社会效益和经济

效益的生产性文化适应，儒家的义利观，不承认利也是作为社会发展的一部分，
使得中国传统体育基本与利脱节。中国传统体育与经济的发展未能结合在一起，
儒家思想主张“劳心者治人，劳力者治于人”，表现在体育上就是注重精神培养，
但不提倡身体机能方面的培养，这使得体育丧失了对人外在体质能力的培养，缺

少发展壮大的动力，这不仅对体育活动的开展具有消极的影响，而且对培养以提
高劳动者体力和技能进而提高生产效率也具有一定的束缚，使得体育对社会经济
的发展缺乏积极影响。
（2）儒家思想对体育精神价值的影响

体育是人类历史发展所形成的一种高级文化活动，运动员在运动中表现出来
的完美技艺，有其他艺术不能替代的魅力，它给人们带来不仅是精神上的寄托，
在参与体育活动时，还可以缓解压力、宣泄失意的情绪、促进情感的交流、陶冶
情操，有利于运动思维的拓展，在感受生命在不停地运动的同时，创造辉煌的人

生价值，这是体育所带来的精神价值。在中国古代，也曾在一段时间内出现了一
些竞争较为激烈的体育活动，如蹴鞠和摔跤等，这些体育活动以其激烈的竞争激
发了群众的热爱，使体育活动成为人宣泄情感的途径和寄托精神的载体。儒家思
想主张“三纲五常”的伦理观念，是为维护封建的统治、建立等级严明的封建秩

序的需要，会压抑人的情感，形成个体要服从于集体的观念，要求每一个人在社
会中，应该安分守己，安于本分。在儒家思想的氛围下，中国传统的体育活动不
是人们精神的享受和情感寄托的载体，更不能作为情感宣泄的途径，体育的精神
价值未能在封建社会中发挥出真正的价值。

（3）儒家思想对体育社会价值的影响
在体育发展的过程中，“更快、更高、更强”是体育精神文化所依赖的精神
支柱，强调以个人为中心，以个人为社会本位价值，让每一个个体参与体育，充
分展现自我，养成独立人格，培养永不服输的精神，坚定自己的意志，发挥自己

的创新能力并改进技术，在体育运动中凸显自己的实力，实现自我的价值。这以
体育为载体，表现对个人奋斗的肯定，使“个人主义”成为一种个体在社会中所
具有的人生哲学和价值标准。盛行于西周的礼射活动，它的组织有序、程序规范、

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