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抑郁是青春的舞蹈
Yi Yu Shi Qing Chun De Wu Dao 第十二章 抑郁症康复的七个体系——客体关系

是教子无师，无方可以求师，一个人需要发展良好的自我人格即社会
功能，而自我人格功能的发展中，师是社会功能发展的重要客体确是

残缺的。
在西方心理学发展心理学流派里，依恋理论首先由英国精神病学
家 John Bowlby 提出，在所有的哺乳动物当中，人类的依恋期是最长

的，在养育当中当完成了正常的依恋，一个生命就会走向独立。而教
育的目的也是让一个生命真正走向独立，西方哲学里有导师和教父，
分别代表着宗教及哲学或科学的师父，这就是在西方家庭社会中的三
元体系，导师代表着的是学术权威，教父代表的是精神的权威，尽管

在科学发达的西方国家，依然有 73% 的人信神，这个话题说来涉及
太多的知识领域，就不在这里深究了，基督教在人出生以后就可以接
受洗礼，接受洗礼仪式以后就会有一个教父，而教父这个角色在家庭
中扮演的就是人从脱离家庭走向独立的过程中起到依恋过渡的作用，

在西方社会人要接触三个层面的老师，一个是学习知识的老师，一个
是研究生后的导师，一个便是自己的精神导师神父，东西方文化有着
极大的差异，两种文化甚至很难有兼容性，但在生命成长的这个三元
结构中都有“师”这样一个重要单元，这一点无论东西方文化“师”

的底层逻辑有异曲同工之处，只是东西方文化做了不同的表达，但是
其核心逻辑却是一样的。
首先我要从师道的序位谈一谈我的看法，我们知道老师的重要，

但是现代家庭却没有老师的序位，很多家庭的认知把孩子放在了老
师的序位上去，这恰恰违背了一直以来的中堂文化尊师重道的根本，
难怪到最后很多孩子成为老师，转回来教育父母，教育是一个国家的
希望，老师是一个国家的希望，一个国家尚且如此，但是我们家中却
没有师者的位置，回想一下天地君亲师的文化，要表达和传承的就是

一个生命成长教育是最基本的，师者是一个家庭和社会的基础结构，
中国文化一直以来都是师道传承，这是个什么道理，把师者与亲、天
地之位共同放在中堂之上，其实就已经阐述了生命教育的基本规律，

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