Page 215 - 抑郁是青春的舞蹈

抑郁是青春的舞蹈
Yi Yu Shi Qing Chun De Wu Dao 第十二章 抑郁症康复的七个体系——客体关系

老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，
拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我

大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，
就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，
要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老

师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都
是由于这个原因吧？
从生命诞生经历了四个发展阶段：自闭，共生，分离—个体化，
建立客体恒久性共生，分离的阶段需要过渡性客体实现分离，并通过

良好的投射性认同实现个体化进程，而师父是一个非父非母，即父即
母的非血缘重要客体关系，弥补生命在早期部分客体体验中的创伤及
缺陷，从而经验完整客体，完成个体化。而在实际应用中师父这个过

渡客体将弥补父母在信仰、精神、道德示范、知识、技能、情感的不足，
在个体化过程中社交团体建设等，如：一个师父会有一定数量的共同
价值的学生群体，团体趋于共同价值观又有着个体化差异，这种团体
关系对于生命经验完整客体有极大的优势，并作为客体关系缺失时的
过渡。而这恰恰是西方社会缺乏家庭观念却注重团体观念的原因。

五、客体与人格意识与演动

中国现代家庭中的人格成长错误模型如下：

在这个模型中孩子处于自我人格序列，所形成的是平行对立
关系。

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