Page 13 - 肖邦与音乐美学

第一章 音乐美学与音乐艺术形式

熟。19 世纪，德国著名的音乐理论家舒巴特于 1806 年正式出版了《音乐美学思
想》一书，音乐美学被广泛研究和接纳。把音乐美学思想体系化的，是德国另一
名哲学家黑格尔，李斯特等为代表的浪漫主义音乐家成为音乐美学的实践者。直

至 20 世纪，出现“自律论”音乐美学与“他律论”音乐美学，两种言论从理论
到实践的研究与争论的结果，是大大促进了音乐美学的发展。
（三）音乐美学的发展现状
音乐美学发展到今天，受到的学术关注也越来越多。音乐美学思想直到 20

世纪 20 年代才被国人接受，在当时的政治环境下并没有形成学科体系，只是在
比较过程中不断探索和研究，在社会发展中积累和进步。大量的学术论著开始出
现，从肤浅到深刻的论述，扩大了音乐美学思想的研究队伍。“中国音乐美学学
会”应运而生，音乐美学教育在高校陆续开展，研究音乐美学的群体也在不断扩

大，音乐美学有着美好可期的前景。

二、音乐美学的思想功能

（一）中国音乐美学思想功能

中国古代音乐美学思想较早成熟而后期发展缓慢。先秦时期就已提出许多沿
用至今的美学概念，并出现多学派相互争鸣的局面。但自魏晋至明清时期，封建
统治下的中国音乐美学思想却无较大革新，甚至愈渐保守。总体而言，中国古代
对音乐美学思想所强调的社会作用还是一脉相承的。

首先其社会功能体现在封建统治与道德教化方面。先秦时期的儒家思想中就
提出“尽善尽美”的雅乐标准，并指出音乐必须符合统治阶级制定的礼仪。汉武
帝之后也长期实行“罢黜百家，独尊儒术”，所以中国一贯以礼乐思想作为主流。
《乐记》《乐论》等多部中国古代重要音乐著作也都把音乐与礼、刑、政的社会

现实联系在一起，指出音乐能够与其相辅相成。
其次体现在经济生产与社会生活方面。中国古代西周时期人们就以自然的“六
气”与“五行”解释音乐，认为音乐可以作用于农业，表达了自然和音乐有关联
性的观点。嵇康在《声无哀乐论》中也指出音乐有“移风易俗”的社会作用。唐

朝《教坊记》中的音乐社会观，还区分了礼仪功能的雅乐与单纯娱乐功能的俗乐
在社会生活中的不同作用。再者还体现在军事战争与宗教传教方面。中国古代西
周时期人们就强调了音乐跟气与风之间的关系。当时的人们也会在预测战事结果

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