Page 232 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

向着“兼专、民性”的质变。“兼专、民性”这就是开放后的现代社会主义政治上的
现实。这即是说，在开放后的现实中，专制、民主双方都成了合法的存在者，双方并
行不悖。而这里的“兼专、民性”与传统社会主义公有政治的“排专、民性”，双方
其政治上的恰好对立是显然的。既然传统社会主义时代“排专、民性”的阶级政治属
于科学社会主义必然具有的政治形式、生产关系，因而属于马克思主义阶级范畴的存

在性；那么，开放后“兼专、民性”的政治这个我们称之为的“负阶政治”（详见第
十五章），它与马克思主义阶级范畴的对立性也就属于必然了。正是在这里，我们也
依稀看到马克思主义走向边缘化的必然性了。改革开放后的现代社会主义这个与传统

社会主义“排专、民性”正相对立的“兼专民性”的政治现实，显示着的正是马克思
主义走向的边缘化。这也是我们应当勇敢直面、承认的现实。是传统社会主义所有制
关系的公有集中性，从而政治上的“排专、民性”，决定了传统社会主义时代马克思
主义在其中的占统治地位性；是开放后的现代社会主义所有制关系的公有分散性，从
而政治上的“兼专、民性”，决定了现代社会主义现实中马克思主义走向的边缘化。

既然马克思主义这个传统社会主义现实中占统治的生产关系，是“排专制、民主”的
政治形式，而开放后的现代社会主义是“兼专制、民主”的政治形式，那么，开放后
的现代社会主义其“兼专、民”的现实，决定了马克思主义走向的边缘化也就属于必

然了。概言之，是传统社会主义公有集中性的所有制关系，决定了马克思主义在其中
的占统治地位性；是开放后的现代社会主义公有分散性的所有制关系，决定了马克思
主义在这里走向的边缘化。这即是我们从传统社会主义及其走向的改革开放的现实
中，对马克思主义在当今时代走向边缘化的现实所作的探讨。
人类历史进入文明时代至今也不过五千年。在这个文明以来的历史过程中，人

类社会经历了从原始社会到奴隶社会、到封建社会再到资本社会的依次更替。这个更
替，不论是哪个民族、哪个地区，都只不过是专制形态的社会与民主形态的社会双方
相互转化、质变的过程。专制形态的社会是一人独裁的社会，是以权威进行统治的社

会；民主形态的社会是人人平等的社会，因而是以金钱进行统治的社会。对这样的专
制形态的社会、民主形态的社会，它们双方的孰好孰坏暂且不论，有一点是应当提出
的，这即是专制形态的社会、民主形态的社会作为特定形态的社会，其过程的必然
性。所谓必然性，即是人在其中所处于的本能性、盲目性、工具性、被动性等；而公
有思想恰是在社会走向的“两化性存在”“劳资对立”所构成的思维平台的现实面

前，人的主观能动性思维的产物。正是在这点上，公有社会显示了它以人的主观能动
性对人的客观本能性的否定。公有是人的主观能动性思维的产物，是人按着自己的主
观能动性思维建立起来的生存空间，它显示着人对其生物本能性的最终摆脱。这也是

当今时代这一马克思主义被边缘化的时代里，人们对马克思主义仍怀有深情的原因。

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