Page 229 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

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知了。正是这个强大的民主，因而也是失去了自身得以约束的民主，在随之而来的现
实中，将社会必然的“两化性存在”“劳资对立”的现实推向了极致；正是这个“极
至”为劳动阶级认识世界提供了主观能动性的思维平台：以社会化的劳动阶级即整个
社会，去占有那少数人甚至几个人所占有的全部社会生产资料，也就成了一个十分可
能的现实了，而这正是人的主观能动性思维的必然产物，公有思想由此得以产生。

这里需要强调的是，专制形态的社会向着民主形态的社会质变、更替时代，其
政治内部民主强大的现实的特殊性。这个民主强大的特殊性，即是民主失去自身对立
面—专制—的那一现实的特殊性。正是专制形态的社会向着民主形态的社会质变、更

替时代其政治内部失去其对立面—专制—的那一民主，赋予人的无限度的自由，导出
了产生公有思想的那一思维平台—“两化性存在”“劳资对立”的极端形式的现实；
是这一特殊的“极端形式”，唤起了人们的主观能动性思维，从而公有思想的产生。
所以，当我们说，公有思想是专制社会向着民主社会质变时代那一民主强大的政治现
实的产物时，这个“质变时代”的现实当然是社会政治内部专制灭亡、民主强大因而

也是只有民主“一人坐阵”的现实。正是这样的民主“一人坐阵”的现实，产生了公
有思想。因为这样的现实是是没有专制参与其中的现实，没有专制参与的对民主无限
度自由利己性狂奔进行制约的现实。正是这一“只身一人”的民主自由利己性的狂

奔、而无他人（专制）制约的现实，使社会“两化性存在”“劳资对立”的矛盾走向
了它的极端化。公有思想正是在这个“极端化”所构成的人的主观能动性思维平台上
得以产生的。专制形态的社会向着民主形态的社会更替、质变时代，社会政治内部专
制灭亡、民主强大的现实，因而也是其政治内部只有民主“一人坐阵”的现实，这就
是公有思想由以产生的本质根源。

西方近代是马克思科学社会主义产生的时代，因而这个时代也是无产阶级劳苦
大众欢欣鼓舞的时代，是孕育一种新思维方式的时代，因而也是公有思想使世界焕然
一新的时代。在这个时代里，公有思想在世界范围内蓬勃发展的现实是不可否认的。

这从西方近代早期意大利、英国、法国等国的那些空想社会主义，到西方近代确立时
代那一三大空想社会主义以及马克思科学社会主义的产生这一现实中，即可以清楚地
看到。然而科学社会主义在经历了一个阶段（半个世纪左右）的辉煌时代后却默默地
走向了边缘化。此时，马克思主义这个曾经使全世界无产阶级欢欣鼓舞的新的思维方
式，也从人们的记忆中逐步走向了淡漠。当今的马克思主义是从昨天她那嘹亮的振奋

人心的呼声中留下的回音。这是一个现实，是一个人们似乎都不愿正视的现实，因而
也是一个人们怀着对马克思科学社会主义的深厚感情所不愿看到的现实。那么应如何
解释这一现实呢？马克思科学社会主义的边缘化究竟是由什么原因引起的呢？我们知

道，公有思想是西方近代民主确立时代的产物；所以，马克思科学社会主义思想被边

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