Page 231 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

参考文献 225

走向了实践。自从苏联十月社会主义革命开始，世界许多国家都相继走向了社会主
义，从而使马克思科学社会主义在“实践中”走向了发展，而这就是传统社会主义的
确立。比如上面所提到的像苏联、中国、朝鲜、越南、古巴、阿尔巴尼亚等这些社会
主义国家的建立。然而到 20 世纪 80 年代或更早些时代，传统社会主义又在世界范围
内走向了相继改革。正是这一改革，使马克思主义在社会意识形态领域中走向了边缘

化。实际上，马克思主义的边缘化正是“改革”所导致的社会思维方式上的变革。下
面我们再从传统社会主义到改革开放后的现实中，对马克思主义的边缘化作以探讨。
传统社会主义是科学主义走向的实践，是社会生产资料公有集中形式的所有制

关系走向的确立。前面我们已经谈到这种公有集中式的所有制关系，其政治形式、生
产关系是一种阶级关系、阶级政治。这种阶级政治、阶级关系即是一部分人统治另一
部分人的关系；这正如原始社会、封建社会作为专制形态的社会是君主独裁统治的
关系；奴隶社会、资本主义社会作为民主形态的社会是人人平等的法制统治的关系
一样。

我们已经发现传统社会主义公有的阶级政治是排斥专制、民主的政治。在传统
社会主义现实中，专制道德、民主自由皆属非法性存在，都是政治现实的阶下囚；在
改革开放后的现代社会主义现实中，这个在所有制关系上与传统公有的公有集中性正

相对立的公有分散性的现实中，其政治形式、生产关系恰与传统公有“排专、民”的
阶级关系相反，它表现着“兼专、民”的政治形式、生产关系。这些前面我们都已经
作了论述。开放后儒家道德、民主自由双方齐头并进、并驾齐驱的现实，即是证明。
在传统社会主义现实中，阶级政治的“排专、民性”是我们已十分熟悉的。那个时代
的现实中，专制道德、民主自由皆处于的阶下囚的位性即是证明。这即是说，科学社

会主义或传统社会主义是“排专、民”的阶级政治。而这个“排专、民性”的政治现
实与《共产党宣言》中所说的“共产主义革命即是同传统的所有制关系实行最彻底的
决裂”，恰一模一样。所谓“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”，正是科学社

会主义公有与传统私有（包括专制私有和民主私有）双方间的对立性。这说明科学社
会主义一开始即奠立在“排专、民性”的政治基础之上的。在传统社会主义时代，我
们只是呼喊着“阶级”，但是我们并未发现这个阶级政治从而“公有集中”性的所有
制关系，乃是一个“排专、民性”的政治现实。显然这个“排专、民性”正是传统社
会主义公有阶级政治本身。是传统社会主义公有集中性的所有制形式，决定了它“排

专、民”的阶级政治的现实。
然而改革后的现代社会主义所有制关系，它那从传统的公有集中走向的公有分
散性，正是传统社会主义所有制关系走向的变革。正是这个变革，这个所有制关系从

公有集中性走向的公有分散性，决定了传统社会主义阶级政治的那一“排专、民性”

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