Page 283 - 经济全球化的新态势与全球治理研究

第九章 国际企业的跨文化管理

中有你”的具有内在关联的共生关系（interexistentis relationship）。在当今世
界，以高新科技的迅猛发展为依托，经济社会发展的全球化趋势已是社会生活中
的不争事实。在全球化的背景下，每个共同体或国家在经济资源、生态环境和领

土安全上必须以其他共同体或国家的安全为自己存在的前提。它们之间的关系必
须建立在一种具有内在紧密关联、彼此具有相互构成性因素的文化——即相互依
存的亦即“共生”的文化（interexistential culture）——之上，这一点变得越来越
重要，也越来越被人们所认识。换言之，今天的人类活动已连成一个互动整体，

这就要求人们的行为方式和思维方式必须摆脱那种二元分立对决、非此即彼的争
斗共生模式，从思维模式中放弃那种“零和”（zero sum）游戏规则，改行一种
“双赢”（win-win）规则。
但是，这并不意味着全球化过程之中将会形成一种单一的、同质的世界文

化。从文化上看，全球化表现为一种不同质的文化之间相互传播彼此融会的过
程，丰富生动的、多元并存的全球文化的形成过程。这是一个由全球文化的统一
性和民族文化的多样性两个矢量构成的、不断循环往复的双向运动过程。对于每
一个民族国家而言，这里都有一个正确处理全球文化统一性与民族文化多样性的

关系问题，关键在于如何保持二者的动态平衡。为此就必须在民族国家内反对文
化上的我族中心主义（cultural ethnocentrism），又要在民族国家之间反对文化上
的霸权主义（culluralh egemonism）。这两种貌似对立的极端倾向，本质上具有
一个共同点，即都否认文化多样性的价值。

文化的本性在于创造（creation），其使命与一切墨守成规、刻板一致、千
篇一律是不相容的，创造必然导致多样性。在文化领域，只有不拘一格才会呈现
出丰富多彩和生机勃勃的活力，而同质性、统一性必然窒息文化生命。
中西方文化是两种不同质的文化典型，二者既呈分立态势，又是一种互补

关系。概括说来，西洋文化基于主客二分立场发展出一种经验分析的理路，目标
在于获取主体对客体的把握和支配能力；而中华文化则建立基于物我互为主体性
（inter-subjectivity）上，强调历史综合的路向，以保持人与外部环境的调适、适
应为目标。中西文化上的这种差异性和互补关系凸显在中西方医学关系上。众所

周知，中医的经络学说视人体为一系统整体，通过望闻问切四诊合参的途径达到
辨证施治的目的。而西医是建立在生理学、解剖学和临床治疗学等基础学科之
上，把人体分解为局部组织进行治疗的。二者依据各不相同的理论和方法对疾病

·275·