Page 278 - 经济全球化的新态势与全球治理研究

经济全球化的新态势与全球治理研究
Research on the New Situation of Economic Globalization and Global Governance

了消费社会的诞生。
过去，韦伯所讴歌的“新教伦理与资本主义精神”是说新教徒为了追求“灵
魂得救”这一宗教目的，通过“天职观”“预定论”等宗教戒律（即“新教伦

理”）这一中介的转换而导致他们关注世俗经济行为并把它视为宗教救赎的手
段，从而养成了勤俭、刻苦、工于计算的行为方式和思维方式，客观上却助长
了一套理性化的生活方式和劳动组织（即“资本主义精神”）的产生。在韦伯
看来，这是一种“无心插柳柳成荫”式的巧合。现在消费社会却把一切都颠倒过

来：把本来属于手段的财富当作目的—为财富而财富—来追求。正如鲍曼所言：
“而现在则不然。如今，崇拜的对象成了财富—作为最光怪陆离、奢华挥霍生活
方式保证的财富——本身。重要的是人能干些什么，而不是该干些什么或已干了
些什么。

正是毫无节制，甚至轻浮的美学趣味的炫耀，而不是遵从职业道德或枯燥、
简单而节制的理性戒律即鉴赏力，也不是单纯的经济上的成功，才是他们（指富
有的消费者——引者）所悉知的伟大之处，才使他们获得了世人的叹服。
西方著名文化批评家詹明信（Fredric Jameson）在评论当代西方消费社会

（他也称之为晚期资本主义或跨国资本主义）的文化特征及其与后现代主义的关
系时写道：“美感的生产已经完全被吸纳在商品生产的总体过程之中。也就是
说，商品社会的规律驱使我们不断生产日新月异的货品（从服装到喷射机产品，
一概永无止境地翻新），务求以更快的速度把生产成本赚回，并且把利润不断地

翻新下去。在这种资本主义晚期阶段经济规律的统辖之下，美感的创造、实验与
翻新也必须受到诸多限制。在社会整体的生产关系中，美的生产也就愈来愈受到
经济结构的种种规范而必须改变其基本的社会文化角色和功能。”
一种新型的社会开始出现于第二次世界大战后的某个时间（被五花八门地说

成是后工业社会、跨国资本主义、消费社会、媒体社会等）。新的消费类型：有
计划的产品换代；时尚和风格转变方面前所未有的急速起落；广告、电视和媒体
对社会迄今为止无与伦比的彻底渗透；市郊和普遍的标准化对过去城乡之间以及
中央与地方之间紧张关系的取代；超级高速公路庞大网络的发展和驾驶文化的来

临——这些特点似乎都可以标志着一个和战前旧社会的彻底决裂，那时高等现代
主义还是一种地下力量。
后现代主义的出现和晚期的、消费的或跨国的资本主义这个新动向息息相

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