Page 282 - 经济全球化的新态势与全球治理研究

经济全球化的新态势与全球治理研究
Research on the New Situation of Economic Globalization and Global Governance

（二）坚持“和而不同”的民族文化发展战略
2002年10月，江泽民访问美国时，曾在布什图书馆发表演讲，其间引用了孔
子的“和而不同”思想，指出“国家之间应和谐而又不千篇一律，不同而又不相

互冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成”。他还指出：“世界各种文明、社
会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在和平竞争中取长补短，在求同存异
中共同发展”。江主席的这番论述也为我们在全球化时代处理不同文化之间的共
生、发展民族文化问题上指明了方向。

“和而不同”语出《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
原意是说君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切恰到好处，而
不盲从附和。而小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见（参见杨伯峻
编著《论语译注》）。“和”，指调和、和谐（hamonious），如五味的调和，

一定要有5种原料才能调和滋味；同样、八音的和谐，要有高低、长短、快慢各
种不同的声调才能使乐曲和谐。“同”，指认同、同一、同意（identification，
consensus）.“和而不同”，是指在保持自身独立性的情况下与他人团结、合
作，以达到真正的整体和谐。因此，“和”还有中庸、适度、无过无不及、恰到

好处，即和美之义。《论语·学而》说：“礼之用，和为贵，先天之道，斯为
美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”大意是说，
“礼”的作用固然在于“和”（凡事恰到好处），但“和”必须以礼为原则。如
果离开“礼”，言“和”就是“不以礼节之”的“和”，也是不可行的。故《国

语·郑语》中说：“和实生物，同则不继。”就是说，任何事物的发生都是由不
同的要素和合而成；只有同质性（homogencity），就无差别、对立，缺少异质
性（helerogereity），则难以持续存在。把这种认识扩大到不同文化传统上来，
就是要承认不同文化传承之间的差异，在“不同”的基础上通过沟通、商谈，求

同存异，达成“和”（融合），才能使之得到发展。倘若一味追求形式上的同，
不但得不到发展，反而导致衰退，难以为继。
“和而不同”以简约的形式高度概括了古代中国人的共生理念，对于我
们今天在全球化背景下处理不同文化传承之间的关系，建构一种全球共生文化

具有重要的借鉴意义。所谓“共生”，本来是指生物学意义上两种生物之间的
寄居共栖关系（symbiosis），进而在人际和国际之间比喻为共存一共处的关系
（corexistential nelationship），再进一步在不同文化之间借喻为“你中有我，我

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