Page 174 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

量的恰到好处的心理状态——而且是基于计谋智慧所要信守的观念。在单变量的操作
中，“中庸”可以被精确定量；而在多变量参与的事件中，它是可以随时随势而加以
灵活运用的一种哲学的卓越智慧。“中庸”智慧启示并劝喻我们，欲望能量不可任其
自由发展而过度发泄，同时又要保持适度的欲望。过度聚累欲望不仅伤及自身，而且

伤及周围他人并引发众怒。相反的情况是，如果一个人没有足够的欲望，那么他（她）
将会消极颓废、与世无争、自我毁灭。而最难以掌控的是，作为个体的人在不同环境
中的不同时间如何将欲望之能量发挥到可控的极致——“中庸”智慧的最佳应用。
伴随社会文明的进化，人性也将在主导构成和量的增减方面发生变化。中华文明

历经秦王朝、汉王朝、三国直至唐朝的出现其主导社会的英雄人物的人性方才不再由
强烈的欲望所支配。代之而起的是由情感主导的社会主流的文学化的浪漫诗、抒情曲
以及歌物咏怀铭志的散文句。如果将唐诗、宋词和元曲表征为中华文明在历史进程中
由情感主导的青春期，那么，明清时期的四大文学名著的不拘风格的完美表述则无疑

是反映社会底蕴生活中从平民百姓到智勇人物再到帝王将相的人物个性化和情感细腻
化的社会成熟期。在清朝晚期，中华文明中基于自身传统的思维定势所展现的宇宙观、
世界观、人生观、价值观、道德观和审美观等在比较于西方科技主导的资本主义文明
的同种生存背景而不同发源地且不同性质的所有人类观念面前无可置疑地显现出了基

础性的被动、保守和虚弱。在国家、主要由汉民族组成的民族体系乃至整个中华文明
体系面临生死存亡的十九世纪末二十世纪初，事实上的所有大大小小的社会革命都在
于实现其在开放的人类社会环境中坚守自身文明特质的主动参与的全方位竞争——并
且在竞争中希冀能够脱颖而出。世界历史进入二十一世纪，我们可以宏观预测的是：

各国家、各国际组织、各文明体系之间的竞争最终终将表现为其所坚守并演绎的文明
特质的竞争。
在人类历史中——中华文明两千多年的封建史、古希腊古罗马史、伊斯兰教诞生
和统治史、西方中世纪以及基督教分化期等可以大致概括而定义为静态文明，尽管有

许多在欲望控制下的争战乱象，但是凭借由中国人发明的造纸技术和活字排版技术再
经由阿拉伯世界传与西方用以记载、追忆、感伤、谴责、哭诉、劝诫、明示、暗喻、
拟人、拟物、依托神灵、讽刺、烘托、梦幻、象征、警示等的语言方式所抒发情感的
语体文的大量涌现，足以说明人类以文字描述、定义并交流情感是人性中的欲望主导

心态自觉或不自觉地向情绪和情感主导心态方向的转变和进化。在宏观的历史痕迹中，
从中华古文明中的汉乐府民歌之《上邪》篇到元代关汉卿的《窦娥冤》再到悲情心碎
的《红楼梦》，从埃斯库罗斯、阿里斯托芬到《罗兰之歌》，从《神曲》、莎士比亚
到巴尔扎克、普希金和托尔斯泰，无不显示出人类生活在社会中基于内心感觉而表述

出的复杂多变的情感的无理性。在分类鉴别的意义上，西方语体文中对社会矛盾和现

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