Page 197 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

支山歌给党听》再到《草原上升起不落的太阳》、从《地雷战》到《上甘岭》到《烈
火中永生》再到《五朵金花》《我们村里的年轻人》是人们回忆伤痕苦难并乐观而感
恩于社会的情感释放于新中国社会主义环境中的精神面貌的最好音乐电影佐证。雷锋
则以为人民服务的行为和无私奉献的追求作为感恩的最好方式。他那孤儿般的出身、

在人民军队中受到的特殊熏陶、在毛泽东思想的影响下产生的对祖国和周围普通民众
的爱构成了他工作和生活的全部动力。他将爱的行为延伸到了生活和工作中的各个细
节。搀扶老人、为战友洗衣服这些生活琐事事实上就是社会主义性质的、以服务于人
民为宗旨的、以对社会和人民的爱而建立起来的人性连同其责任心在内一并组成的个

性化雷锋式的驱动力的自发行为的生动写照。与资本主义社会环境中的义务工作者不
同的是雷锋服务于社会具有毛泽东思想之精神感召下的自发而主动的动机，西方式的
义工服务于社会则具有基于基督教所倡导的爱和救赎的动机或者具有被动的锻炼自身
能力并在预期的将来追求更大自身利益的动机。

人性论深刻地揭示出人的生存本能是在相当漫长的岁月中由意识能力和行为能力
在适应并适度对抗自然环境和人类社会环境的逐步纠错中进化而来的基本动力。由于
人类生存本能的源点是以自我保护和自我求生为中心主题而展现的主动能力，因此在
个人为主观他人为客观的基于意识个体之人性都具有或多或少的同属于动物的自私自

利性——绝对无自我之自私自利性的个人是不存在的。与此相对相应的人的宏观意识
是个人主观主动归属于家庭、集体、民族、国家和人类。生存生活于社会中的个人的
自私自利性必然要受到所归属的社会性文明规则的制约、引导并被动衍生出不同量的
恋家性、集体性、民族性和国家性——在以世纪为单位的长期影响下将由被动而演变

为主动。利己动机造成的客观利他行为历来被西方经济学假定为能够解释人类本性的
基于西方人性观的、最权威、最具影响力的论点。西方经济学以此为基点形成了各种
不同版本的经济理论。甚至自私自由的人性扩展到了社会的各个领域。西方人性学中
的利他行为实质上是利己行为的附属品。哲学而言，人类传承于生物动物性自我保护

和自我求生并历经文明文化熏陶而演化至今的意识、动机和行为仍然具有根源性自私
自利而被称为人的自然属性。伴随人类社会文明的现代性加速进步，人类用于保护自
我、保护家庭、保护集体、保护民族、保护国家、保护全人类的综合能力也一直权衡
取舍并加速演化。在物质资料宽裕和心理宽松的基础上，生活于现代化社会中的人的

自我保护和自我求生意识、动机和行为的权重也必然减量而转化人性之次因素变量。
换言之，人类源于自我保护和自我求生的自私自利性的量度与社会文明性的量度负相
关。基于人性不仅由自我驱动和受自我约束而且也受社会环境观念引导或诱导和被社
会环境观念束缚的事实，则西方社会观念所认定并倡导的人性自私自利且喜好自由的

事实其必然会一直遵从人类理性存在于资源有限的人类世界。果真如此，则人类由自

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