Page 198 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

我保护和自我求生功能受历史性多因素影响演变的自私自利性在西方社会中不仅被赋
予合理合法性而且可以拓展为正当而宣贯。基于此，则可以从显微根基到宏观乱象高
分辨率地认清西方自由资本主义的社会本质和人性本质——其之所以自由随意演变成
为无可救药并非自然选择而是西方人类的自我主动性选择。人类作为根植于自然的高

级智能生物，既然能够利用自然规律创造出对抗自然界的多项宏大系统工程，那么，
是否具有能够创造出对抗自身的固有属性中的缺陷的强大能力？事实上这就是作为人
类最高智慧的哲学在西方和东方中国的人类认识论基点的不同和应用于社会的有效性
的不同的区别——塑造善良、互助友爱人性是中华文明哲学的基点同时是西方文明的

哲学盲点。倡导自由利己创造了西方具有根本性道德体系缺陷的资本主义文明。倡导
善良、道德优先、自我主动奉献的中国则在“天下一家”的全人类融合、交流而共存
的理念下涌现出了形如雷锋、焦裕禄、钱学森、袁隆平式的许许多多以克己奉公替代
自私利己之人性的精英人物。他们引领着社会的人类正义性风尚，使得新中国在六十

余年（1949—2016 年）中创造的人类文明的总量（估量值，包括物质资料文明和精神
文明）超越了以往中国历史文明中的累加总量——并跃起为领先世界文明的人类正义
力量。新中国的社会主义建设不仅是社会的全面发展，而且是人性的全面改观性发展，
它体现了并继续体现着中国人的人性正在趋向具有善良底蕴的更加和谐、正义和成熟。

事实上，站在俯瞰世界历史和中国历史的角度，则中国的社会主义制度及其配套体制
是对人类自私自利之人性的一次全面而深刻的大规模微调。如果我们认同达尔文的自
然进化论是以基础性的自然法则为标准的对自然生物的本性的定义定论，那么，我们
人类建立的社会制度及其政治引导则是为了让人性更加合乎基于权衡社会与个人和谐

进化之目的的人为调控文明化人性的定义定论。人类自身的目的性不仅要顾及人类个
体、不同文明形态的局部人类社会，而且要宽泛而长期顾及全部人类文明社会。无疑，
注重个体之人的生存生活自主权并由此逐步扩展为国家和社会的文明进步与注重国家
和社会的生存生活自主权并由此逐级延伸为尊重人类个体的正当性生存生活自主权并

限制个体之人的不正当性生存生活自主权的自始至终的社会演化流程事实上成了西方
机械的、类别化分明的自由资本主义文明体系的社会与中国中庸式的社会主义文明体
系的社会根基的分歧。显然，个体之人在社会中的正当性生存生活的权限标准将会由
于传统人文理念和社会体制的差异而构成为西方与中国的更加深刻的思维、观念、理

念差异。
新中国的社会主义制度的建立，尽管只是对人类历史洪流中的中国人人性的微量
调整，但是它却促成了基于“天人合一”、自律道德优先等中国传统观念的更新了的
自我意识、可依赖并可引以为豪的国家意识以及全人类磋商合作意识之合成性、焕然

一新的现代化文明人性的诞生。在宏观的全人类的视角之下，只有在现代化的和谐而

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