Page 242 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

国家倡导的价值观以及国家的政治经济体制与全体国民的普遍朴素的价值观的和谐性
已经达到了能够适度满足人性得以和谐健康演化的较佳状态。理论理想中的人性的最
佳状态是高尚道德约束下的随性自由，而人性的极限状态则是随性绝对自由。事实上，
一个社会只有达到具有完美的社会分工并相互协作的管理模式状态，才能够确保人性

的全面健康发展。显然，中国社会全面改革的精细分化和基础性量化是社会分工而协
作的更加有效的必经之路。将中国改革的参照物视为主要由现实世界中的资本主义的
彻底自利性的扩张体系所构成，则主张互补、互利、互助、和谐、共赢的中国对外经
济交往显然是在“与狼共舞”。这确实是一个绝妙的比喻。事实上，中国可以运用中

华文明的高超智慧以一种巧妙的方式构筑起高于资本主义丛林法则的以自我利益为主
的另一种形式的丛林法则以便参与全球化竞争。但中国坚持选择和谐理念的实质是在
考虑中国在全球中的道德形象以及对人类正义性的坚守。在相对论的意义上，如果西
方资本主义国家一意孤行地要遏制中国的发展，那么，中国必定会调整其全维度和谐

的国家理念而转向以自我保护的自利竞争为主旨的国家理念。现实中中国社会的和谐
理念的引申含义是对倚强凌弱者的亮剑担当，对弱小实力者的政治经济援助，伸张国
际正义。中华文明中的道德优先原则和人类共享幸福生活的理念始终是中国孜孜以求
的普适于全人类的社会观念。和谐观念在人类学的理论中还可以揭示为基于人道的公

平和正义。其隐含的意义是所有人类个体都有别于动物而具有天然的人性化的权利，
并享有平等的尊严和自由。如果我们留意一些全球性的传媒解读则不难发现被称为资
本主义文明的发达国家的公民可以将狗、虫类、蛇等动物以超越人类普通物质生活标
准的方式予以豢养，而对人类社会之庞大群体的非洲黑人、病饿而死的难民却缺乏同

情心和救援行为。这种由媒体披露的现象所认定的事实足以让我们基于感性就可以认
识西方资本主义世界培养的人性已经演变为无人类文明道德性并自由自私到以无耻的
动物属性为趣味性追求的糜烂境地。显然，西方资产阶级在开创时期所倡导的对抗于
封建教会虚无性的人文主义精神已经被历届资本主义“经营者们”丢弃到了肮脏的角

落并且培育了极端的物欲的享乐主义——这一寄生着堕落腐朽的社会观念。中华文明
中的人文观念从来就表现为倡导高尚的人伦道德和得体而高雅的礼节教育。人文观念
作为社会性函数，它的主要因变量则是人类的同情心。同情心是人类普遍具有的自祖
先遗传和进化而来的情感能力。它通过基于刺激感觉、留存记忆和与思维相结合而可

以产生高级的社会性的道德感、自豪感、责任感、意志力和坚定的信仰。事实上中国
人的普遍的价值观和行为都可以在同情心中找寻到原始答案。我们有理由认定中华文
明是人文主义的始祖和现实社会的彻底的践行者。历史上的昭君出塞、文成公主和亲
都是对外实施和谐政策的广义的人文主义的范例，而上善若水、厚德载物、天人合一、

仁政、敬天爱民、君子和而不同等传统哲理性的观点无不蕴含着深厚的人文主义基础。

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