Page 351 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

无论是用之于政治、经济、法律还是用之于道德、科技、军事，中庸这一哲学观
念都是最精妙的恰如其分的思维方式和状态模式。在数学意义上，如果中庸作为自变
量的函数而存在，那么确切的动态化中庸则是其导数（即瞬时中庸）。在集权与民主、
自由与受限、自利与利他、争斗与媾和、竞争与互利、紧缩与膨胀、遏制与疏导、现

实与虚拟、效率与公平、善与恶、遵法与违法、保守与冒险等等所有互为对立的两面
之间都可以找寻到一种中庸折中的的方式方法加以处理和解决。这种辩证式的中庸之
道亦是中华文明中和合理念的核心价值。
基于人性的复杂性、社会的复杂性以及人性与社会的紧密联系与纠缠性，则我们

对于人性和社会的解析方式不便或无法对其实施确切的精细的定义、定量。事实上，
人性学与社会学中的前后相关的一系列变量可构建起或长或短的函数链条并且一个变
量可由多个因素制约或一个变量制约多个因变量。因此，变量之间的相互纠缠构成了
社会学之难以给予数学解析的学科特征。

以民主与集权作为案例进行剖析的形式如下：在理论上，人类具有的生命权、生
存权和发展权是人类进化为顶端智能生物之后的现代社会中所认识、理解和必须赋予
的必然结果而不存在人类个权产生的其他因素。公民权和特权都是统治者赋予被统治
者以及自身的可精细分化的虚拟且实在的标志。民主（即全民主张社会公共权利）与

极权（即个人主张社会公共权利）是社会理论中互为对立的两种极端模式。在此，某
人类国家之社会中的公共权利具有相对于国际社会而言的有限性——以国家为单位的
全民主权是基于个人的自我、自由、生存、发展、快乐、幸福等这样一些观念而建立
起来的限制在国家边界内的可平等参与、公平竞争的社会机制——无疑，在现代性的

开放的人类国际社会中，国家公权的一部分必将被外部力量制约和被牵制施用。因此，
任何国家的社会公权都是被国际社会基于自然法则强制性夺去部分后而剩余的可自主
使用的内部公权。广义而言，则可定义某人类个体基于其所归属的国家在人类社会中
的基本权利。在函数分析中，某人类国家的内部公权被确切使用的因变量是全体公民

诉诸国家公权的基于数学分析而具有无限多种个人价值观的权衡值。它是杂乱的个人
自由意志的表达。为了社会能够基于和谐秩序而发展，需要一个具有有限集权的政治
机构的代理人物在明确的宗旨和原则的基础上进行引导或主导——但却不是西方式的
刻意诱导。选举民主显然是民主过程中的一个环节——基于各国国情而呈现出多种方

式——民选政府被合法确认之后则是基于诺言的行政事务的开始。政治引导或主导的
过程具有被限定在宪法主旨宗义内而实施的执政过程和执政过程中的政绩解释和报告
的过程。引导成功与否则意味着执政团体（或执政党）的执政能力、宗旨原则是否能
够被民众广泛接受——实质上是民众的人性能否被有效激发而社会能否和谐发展的问

题。社会内部公权必须被占有和使用于国内的政治、经济、公共事业、教育、军事、

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