Page 354 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

想方法和行为标准而展现出的广阔应用前景是多磨地可观和具有高境界性的实际效
用。在中华文明的哲学中，实事是对应于虚事而言的用于定义世界性观念的基本概念，
因此，实事求是而并非虚事求妄在社会意识形态的辩论和应用中具有是否可以恰如其
分地辨清轻重缓急的重要作用。

我们时常讲要实事求是地对待和评判某个人或某件事。实事的要义在于人和事件
的实际情况，求是的原则在于既不夸大也不缩小、既不偏向也不刻意。在西方，价值中
立作为一个原则是一个研究型学者在社会学领域可以遵循的信条。对于中国的文化研究
而言，中国所选择的道德优先原则和政治中的社会主义倾向性原则实质上已经颠覆并升

级了西方人价值中立的原则性条件。正如中国社会不会在现阶段接受和倡导无原则性的
自我、自由、自利等一类的西方观念一样，价值中立原则在现阶段同样是可研究观察而
不可无原则性的接受的观念——确需视对象而应用。中国必须始终坚持人类正义性、政
治正义性而并非人类世界之有违公平正义之理念的政治价值中立性，政治正确的动态化

中庸的前提条件是人类公共道德优先、人类正义性优先。我们可以将实事求是解读为对
事物或事件的自始至终的系列化动态化中庸的表述，正如物理学中加速度可以解读为动
点的一系列的瞬时速度或极限求导一样。将实事求是解读为一系列动态化中庸的意义还
在于当人为处理任何事情的时候，我们可以随时随地优选最为恰当的工作目标和工作方

法。事实上，西方经济学中的帕累托最优就是动态化中庸在经济的自然均衡中的数学化
的精微阐述。而依据帕累托算法衍生出来的基尼系数之所以被应用在中国出现异常，是
因为基于私有制的西方经济学的所有概念和理论公式都根本上不能够直接套用在基于
公有制主导的中国特色社会主义市场经济的可量化指标之中。

由人为驾驭的中庸事态尽管是人类应对高级复杂环境的智慧之道，但是在实际操
作中却难于达到极致。我们人类意识能动性的三个分量即欲望、情感和思维作为一种
动力在特定情形中总是习惯于无限制地发展，一致以在具体实践中难于实施自我调控。
实用心理学著作中也时常教育人类个体如何调控自己欲望的贪婪、情感的多变无序和

思维的天然自由性。事实上中庸智慧的高级应用首先要具备坦然无为和坚毅无畏两种
博大的心理状态，其次要具有哲学知识和心理学知识。而心理学上所罗列出的各种效
应则是人类缺乏应对和处置事件或事态的综合智慧能力的一种反应。在知识大量涌现
和被应用的现在乃至未来，我们必须确立一种由主导性的两极对立再到相互妥协、和

平交流互鉴的即时中庸的方式方法以便于研究分析和应对处置各种复杂问题。当即时
中庸的方法作为首选失败之后，再行启动相对极端的方法。在此需要提醒的是：钟爱
中庸之道的智慧家门无论何时何地都要具备雄心壮志和饱满激情。唯有如此，才能在
心理意志上战胜由中庸定势而衍生的相对自我保守并陷入被动境地甚或是退守为世故

圆滑式可悲中庸。

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