Page 17 - 佛学常识一二三

恶报；夙世种善因，今生得善果；为恶则得恶报。正如《惟无三昧
经》：“一善念者，亦得善果报；一恶念者，亦得恶果报。”。

因果不昧，有因即有果，有果必有因。因果律是唯物辩证法之
基本规律，更是佛教之铁律。

【参考资料】“百丈野狐”公案

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唐禅宗高僧百丈禅师 在讲法时，有一老人，常随众听法，众
人退老人亦退。忽一日没退，大师遂问：“面前立者是何人？”老

人云：“我某甲，现非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因有学
人问我：‘有大修行人还受因果律的制约吗？’我对他说：‘不落
因果。’结果以后五百生，我都堕此野狐之身。今请和尚，代一转

语，让我脱野狐身吧。”百丈和尚说：“你再问我一次吧”！某甲

遂问：“有大修行的人还落因果也无？”大师答云：“不昧因果！”
老人于言下大悟。作礼云：“我已脱野狐之身了。我就住在山后。
敢告和尚，乞请您能依亡僧事例处理我的后事。”

大师令无维那白槌告众：“食后送亡僧。”大众纷纷议论：我

们一众皆安涅槃堂，又无人病。何故如是送亡僧？食后只见法师领
众僧，来至山后岩下，用法杖挑出一死野狐。乃依火葬。（《禅宗
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无门关》 二）

—与一般哲学对于因果关系的论判大多是一时一世或一事一
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物不同，佛教的因果律要跨越人的生死过程的三世因果 ，甚至更

2 百丈怀海（约 720-814），唐代高僧，禅宗著名禅师，本姓王，俗名木尊，福建长乐人，洪州宗风开创
者马祖道一大师的法嗣，禅宗《百丈清规》制定者。因常住地为洪州百丈山（江西奉新），故称“百
丈禅师”。
3 宋无门慧开撰，此非原文，为便于阅读，初学在原文基础上，稍作今译和句读。
4 绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，
招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。《涅槃经》憍陈品曰：“善恶之报，
如影随形。三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”

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