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长时间。

3、生死轮回

又称轮回、轮转、流转，意思是生命会随业力在生死之间不断

地转换，就像滚动车轮般不停轮转。具体而言，主要是指有情众生
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在死亡后，其神识 又轮回重新投胎成为另一个人或化作其他生命
形态，这样生生死死，循环不已。

《增一阿含经》有：“吾是神识也，吾是形体之具也。”《楞

严经》八曰：“临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟
入无间地狱。”

—轮回说是使佛教具备一般宗教性质，又独特于其他宗教的
基础公理般教义。

4、诸行无常

一切事物都是因缘所生、和合而成，而一切事物又渐而败坏，

皆会走向生、住、异、灭的道路，所以称无常。佛教认为，不仅事
物无常、生命无常，而世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，也是

无常。故无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化
也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之“四相”也。

《涅槃经》十四曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭
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为乐。”此名诸行无常偈 ，又称“雪山偈”，为释迦牟尼前世在
雪山苦行，修菩萨道，名为“雪山大士”时，舍身从帝释天所得。

5 有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。也有人认为神识即是阿赖耶识，此识功能殊胜，含
藏万有种子。其实佛法中本无“神我”之说，有没有灵魂也是众说纷纭，到东晋慧远大师提出存在一
个永恒不变的“法身”，用以承载个体累世的善恶业报，其争论才基本告一段落。“灵魂不灭”是慧
远大师佛学理论建设上的重要贡献。
6 偈，梵语偈陀，此译为颂。梵汉双举云偈颂，相对于我们的诗颂，字数句数有规定，以三字乃至八字
为一句，以四句为一偈。另见“十二分教”（六 2）。

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