Page 47 - 佛学常识一二三
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地狱之有情，各随其业因或出于二禅以上，或移于他界，至不留一
人，谓之有情世间坏。其后一增减，发大火灾，荡尽初禅以下。谓
之坏劫。
四“空劫”，即坏了后，虚空无一物也，故曰空劫。亦有二十
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增减。依之四劫合成八十增减 。（《俱舍论》十二）
2、“劫”有多久
可见，“劫”既是世界发展变化的过程和阶段，又是衡量世
界变化的时间单位。佛教对于“时间”之观念，既是以劫为基础，
来说明世界生成与毁灭之过程。劫又分小劫、中劫、大劫等，一般
劫都是指大劫。很长的时间单位，佛经中一般都用“劫”这个概念
表示。
【参考资料】“劫”的计算
“劫”之大小，诸经论也有不同说法。《大毗婆沙论》以八十
中劫为一大劫，一大劫即总括成、住、坏、空等四劫，是一期世界
之始末。《立世阿毗昙论》又称“一小劫又称一中劫”，以八十小
劫为一大劫。《俱舍论》认为“一增或一减，为一小劫。”《大智
度论》认为“此一增一减，合为一小劫。”。
若按常言一大劫为“两百六十八亿八千万年”为基本判断，
应以下面边界条件：（1）人寿从无量岁（八万四千岁）始，每百
年减一岁，如是减至十岁；又从十岁始，每百年增一岁，如是增至
八万四千岁，此一增一减为一小劫。（2）20 个小劫，为一个中劫；（3）
一大劫成、住、坏、空四劫之期间，各有二十中劫，总合为八十中
26 增减者，于住劫所立之数量也。人寿八万四千岁，每百年减一岁，至人寿十岁为一减；又自十岁，每
百年增一岁，至八万四千岁为一增。
第三部分 佛教的时间观 | 33
