Page 124 - 新时期儒学的传承与创新研究

新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

在这样的立场上，个人的义务、责任、美德都很难建立起来。个人权利优先的主
张过分强调保障个人的自由，而忽视促进个人对社会公益的重视，不能正视社会
公益与个人利益的冲突，因而对于现代社会健康运行来说弊大于利。

群体高于个体。 春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方
在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；
中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价
值上高于个人。在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群

体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。现代西方自由主义道德的
中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一
种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值

观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人、责任与权利
是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。在当代
社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自
由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。
第四，和谐高于冲突。春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成

了中华文化“和而不同”的思想。人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天
人合一”，成为中华文化的价值理想。在西方文化和西方价值观中有一种冲突意
识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我、宰制他者、占有别人。因此，

在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，
20 世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。
（三）在继承中发展的中华文明大历史观
当代的中国正是历史上中国的一个发展阶段，绝对不能孤立看待某一时段，
那么在继承中发展之特质是否普遍存在于我国历史当中呢？现代的中国是不是也

是顺应历史潮流，用中华优秀传统文化去融入中国式现代化建设，是否是历史发
展之必然？我国是一个拥有超长历史的国家，考古研究表明，中国有两百万年的
人类史，一万年的文化史，五千年的文明史，且中国是历史上唯一一个保持连续

不断裂的国家，特别是文化上的连续性。这种文化上的连续性虽然使得中国具有
丰富的历史文化资源，却也同时导致每名中国人身上的“包袱”愈发沉重。如果
说一个新建的国家如同一张白纸，画家可以肆意挥洒笔墨与想象力，使一张“蓝
图”重新呈现，那么我们却是不行的，因为我们有一套独特的历史文明，即使是

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