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体，也是希望欧洲列强及美国能够对日本施加压力，减缓北洋政府所受到的
压力。
“二十一条”内容的外泄，引起中国人民极大的愤怒。各地政党、商会、
教育会，以及国内学生，留学日本的留学生，以及海外华侨社团及学生社团，

纷纷站出来，强烈反对日本的侵略行为，反对北洋政府对日本的妥协卖国
Yicheng Ke Tan
政策。
由“二十一条”内容的透露而引起的爱国反日运动，成为其后五四运动
爆发的一个预演，有人说：“中国的民族主义情绪衰而复盛，成为二十世纪

中国政治中一个决定性的推动力量，五四学生运动就是这股风气继‘二十一
条’时的反日运动后的一次更大爆发。”从这个角度看，可以说‘二十一条’
时期的反日运动正是承辛亥革命启五四运动的转折点。

五四运动的口号中，最初所针对的曹汝霖、陆宗舆、章宗祥，都是当年
涉及“二十一条”与日方谈判的北洋政府的官员。这也就可以理解为什么在
五四运动中，愤怒的学生要求惩罚这三个北洋政府的官员，而且还把曹汝霖
的住宅赵家楼给烧了。这个现象也就把当年反对“二十一条”的爱国运动与
五四运动联系了起来。

五四运动是反帝爱国运动，这个性质，在新文化运动中体现得并不充分。
所以王老学者所说，五四运动的好处是提倡了科学与民主，不好的地方是伤
害了中华文明。且不说这样的评价对新文化运动是否恰当，但新文化运动毕

竟与五四运动没有直接的关系。
新文化运动在今天看来，是需要划分为两个阶段的。一个是在俄国十月
革命的消息传到中国之前的新文化运动的前期。在这个时期，新文化运动对
西方传来的科学与民主的观念做了大量宣传和启蒙的工作，而且也算是卓有

成效。在我看来，这个时期的新文化运动，依然属于旧民主主义革命中的一
部分。从西方传来的科学观念，是基于还原论的一种思维方法。而从西方传
来的民主观念，也是从西方资产阶级革命那里传播过来的。这种虽然是从西
方资产阶级那里传来的，但对于中国进行资产阶级性质的民主革命，还是具

有一定积极意义的。在这个过程中，传播西方这些观念的中国的中青年一代
知识分子，当时普遍都认为，中国的传统文化，特别是尊孔的儒家文化，是
阻碍中国发展和进步的落后与守旧的思想观念。所以新文化运动中的这些知
识分子，必然要猛烈抨击儒家思想孔家店。而那些拼命要维护传统儒家文化

的老一代儒学知识分子，肯定要进行猛烈的反击。在这个情况下，“打倒孔
家店”与“维护孔家店”必然势不两立。

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