Page 128 - 生命视域之宇宙人生——“我”的嬗变及“三观”的生命论新解
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生命视域之宇宙人生
——“我”的嬗变及“三观”的生命论新
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断言，全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答” 。
正因为如此重要，人类在不断探索自然界奥秘的同时，也从未停
止过对自身的认识。
远古的人们就有对人来历等的推断、假设和猜想。当然，这种初
级水平注定要被今天的睿智视为“神话”。“明确提出人是什么的问题，
中国在春秋，西方在古希腊”。即中国古代的诸子百家在讨论人性问
题时，似乎就是在论说人是什么；西方关于“人是什么的问题已经由
苏格拉底正式提出，‘认识你自己’，即‘人应该认识你自己是谁’。” b
到今天，已经有很多关于人是什么的不同的回答。亚里士多德认为“人
是政治动物”。康德说人是借助想象力创造文化的生物。马克思认为
“人的本质是一切社会关系的总和”。卡西尔说人是符号动物。我们
的汉语词典中说人是由类人猿进化来的，能制造和使用工具进行劳动，
能用语言进行交际的高等动物。灵魂医学给“人”下的定义是：具有
最高级灵魂，从而有别于其他相对低级灵魂的动物，并能理智地按照
符合人类以及生物发展规律付诸行动（做事与做人的人），即能按照
社会伦理道德规范，具有良心、善心、责任心和上进心，健康地走完
人生之旅。在文化人类学中，人被定义为能够使用语言、具有复杂的
社会组织与科技发展（的动物），尤其是他们能够建立团体与机构来
达到互相支持与协作的目的。
a 赵鑫珊.人是什么[DB/OL].华语网.
b 孙鼎国.世界人学史[M].北京:河北人民出版社,2003.
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