Page 56 - 论集中民主—以中国为例

论集中民主——以中国为例
On Centralized Democracy —Taking China as an Example

是中美关系发展问题，错的都是中国，美国只是在为世界发声，为所谓的“人权”发声。
为了自己扬名立万，不惜跪舔美国而出卖自己的祖宗，不以为耻，反以为荣，最后被
家族从族谱中永远除名。
中国的“汉奸”现象说明了什么？这种种国民性说明了什么？
说明中国复杂，中国人复杂！中国人不好弄啊！在中国，奴才多，想做王者之师

的人也多，想当皇帝的人更多，而想当皇帝的奴才的人尤其多！从来如此！我们的人
民伟大，我们的人民也愚昧，而有时候这伟大加上愚昧就更其可怕。所以，在中国当
皇帝（执政）真的是不容易啊！所以我认为，不要把反右和“文革”等错误都归罪于

毛泽东，没有一定的人民基础，没有当时的环境气候，没有土壤，毛泽东一个人也作
不了那个为！在中国，决不能走自由民主之路，如取自由民主那正是遂了这些奴才和
想当皇帝的人的愿！中国必大乱！世上有两样东西试不得，一是政治二是军事，尤其
是中国，不能像美国那样说换个“特没谱”试试，不能试！试就人头落地，广大劳动

人民一定受二遍苦，遭二茬罪！
在“国民性”批判的深度方面，鲁迅堪称前无古人，后少来者。诸如“怯弱，懒惰，
而又巧滑”，“最大的病根，是眼光不远，加以‘卑怯’与‘贪婪’，”“衰惫”等等，

都是鲁迅当年对国人所下的评语。他甚至在同一篇文章《纪念刘和珍君》中，两次写
下这样一句话：“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。”这句刻薄、阴狠的
话明显不太符合鲁迅“民族魂”形象，然而这确是鲁迅哀其不幸，怒其不争的扼腕之叹！
是作为启蒙者的鲁迅对被启蒙麻木大众的悲壮的呐喊！
鲁迅为何要“以最坏的恶意来推测中国人”？

这些“最坏的”“中国人”既是指那些“有恶意的闲人”即抹黑为国牺牲者的反
动文人，也是指“无恶意的闲人”即那些把烈士的牺牲当作笑料的普通民众，是《药》
中把烈士之死当成“碰到了这样的好运气了”的看客们，是《娜拉走后怎样》中的“群

众—尤其是中国。”这些看客，“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；
如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧”。（《摩罗诗力说》）鲁迅之所以对国民性问题
展开一系列批判，是因为他认为并且也相信，未来的人们将会变成更好的人们，未来
的中国会变成更好的中国。“所以我们的第一要务，是在改变他们的精神”（鲁迅语），

让普通民众摆脱看客思想及奴隶心理，让国人成为真正的人，所以“角逐列国是务，
其首在立人，”（《文化偏至论》）而“沙聚之邦，由是转为人国”。
鲁迅擅长用犀利的笔触剖析中国人的“劣根性”，其小说也掀起了二十世纪初中
国有关“国民性”的争论，在论及相关话题时，他常援引勒庞在《乌合之众》等书中

所提及的一个观点，即种族与传统是影响群体行为的几乎决定性的因素。在《乌合之众》
中，勒庞写道：

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