Page 186 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

治，天子王侯只为天下浑其心，自己素朴，也让天下人素朴，

让天下人都守本重道。这样，各人的理想实现了，社会的理想
也实现了。从中我们可以看到周初政治的美妙。的确，没有穷

兵黩武，没有横征暴敛，不强求百姓做这做那，信这信那，没

有那么多禁忌，天子王侯少思寡欲无为好静，这就造就了西周

的盛世，天下自然大治。
本章的主题是“以正治国”，“以奇用兵”是附带提到。

这个“用兵”，可能主要指对外用兵，即与草原游牧渔猎民族
• 154 •
的战争。用兵，关系战士生命乃至国家存亡，要想战胜，当然
这老子不
要与奇谋诡计为伍，所以，有“兵不厌诈”“兵者诡也”的说
法。而“以正治国”正是要光明正大，不要搞阴谋诡计。当两
第
那老子
军对垒时，必须“以奇用兵”，如果用质朴无邪，那当然是蠢

举。丘吉尔就说过“在战争期间，真相是如此宝贵，以至于要

用种种谎言来掩盖它”。但是，在和平时期，就不能用在战争
—— 《
第
德经》新探 中对付敌军的方式来对付政治上的对手。所以，为了防止军人
干政，现代许多国家都规定，军人必须退出军界，才能从政；

就是国防部长，也用文职人员。

本章出现了“法”这个概念，大家知道“法”是同国家与
生俱来的，是一个社会的底线。社会上人与人的关系，不只是

靠人的内在精神，还靠规章和强力来维持。“法令滋章”可能

是在上的有些手忙脚乱了，可能是社会各种矛盾日趋尖锐复杂

了吧。据说，以后的法家发展到只为君主一人，用这样的法治
国，很难说是“以正治国”。至于乱世用重典，恐怕也只是权

宜之计。