Page 191 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第五十九章 治人事天莫若啬

治人事天莫若啬，是谓早服。早服是谓重积德。重积德，

则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国
之母，可以长久；是谓深根固柢长生久视之道。

译文

治国和养生，没有比啬其智识财力爱惜精神更好的办法。
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只因为啬其智识财力爱惜精神，所以故德未去新德又来，这样 第
第
就叫不断积德。不断积德，就无不胜；无不胜，就深不可测； 第
第
深不可测，就可以有国。国家不断地积德，就可以长久。这就 第
是深固根底长生久视的原则。 第 第
第
评析 第 第
第
本章最重要的概念就是“啬”。“啬”的本义是收藏， 第
第
引申为爱而不用。第六十七章“我有三宝”中的“俭”，就是
俭啬，就是爱其智识财力爱惜精神而不用，以归于无为。这是

治人事天最好的原则。收藏充实于内就是积德。有收成又不浪

费，这就是重积德，道深就可以德厚，这就是深根固柢长生久
视之道。

培元固本，是养生的主要方法。培元固本就要啬其智
识爱惜精神，具体地就是闭其孔窍，就是前面所说的“塞其

兑”“闭其门”。孔窍虚则和气日入，思虑静则德不去。就是

指使根本坚固。“本”指草木的根或靠根的主干，根包括直
根、侧根和须根。根本固则枝叶繁茂，兴旺发达，这是自然的