Page 26 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

笔者曾下乡做过农夫，杏坛树过桃李。下乡插队时，正

值人民公社（1958—1978）中后期。当局认为，严重的问题是
教育农民，他们很容易滑向资本主义，走自发的道路。那真是

一个有为的年代，又是“社教”，又是“四清”，又是“路线

教育”，又是“农业学大寨”，中央下发《六十条》《前十

条》《后十条》《二十三条》，又是“抓革命促生产”，又是
“斗敌批资促大干”，司刀令牌尽出，但社员的积极性并未见

增长，而粮食却始终是个问题。笔者曾经插队的那个生产队，
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1964 年人口 69 人，1974 年增长到 109 人，而粮食总产只增长
导语
了几百斤。土地承包到户，粮食问题一下子解决，其他诸如粮
票、布票、肉票、酒票、副食票全都出局。于此，足见“无为

之有益，天下希及之”。八九十年代，应试教育，许多学生要

靠老师诓倒学一点，估倒学一点，很是滑稽，真有点教育学大

寨的样儿。教师不可能行不言之教，但也应当精讲少讲。对一
部分智力较开展又自觉的学生可以用启发式，鼓励他们自读自

查自写自改。

笔者自幼酷爱读书，近些年有些闲暇，由喜欢庄子

之文到细读老子之书（这老子应当是子牙，而非李耳），
从明字句到会精神，数易其稿，写出这本《〈道德经〉新

探》。在翻译和评析方面，笔者用了许多心力，译文力求

“信”“达”“雅”，评论力求有一些新意，在学术上也可能

有一点价值。算托无能之辞，遣有涯之日吧。一孔之见，供知
者一哂。