Page 25 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

几点说明

总之，《道德经》是一部教导侯王姬发的讲义，这本书
里多有理论著述，凝聚的是道家的精髓，教授的是周民族的智

慧，里面还有对士农工商的政策，对封国的政策，对犬戎夷狄

等少数民族的政策，还是中国最早的系统的管理之学。流传于
世后，对后来人应当是多有启迪的。据说当代一个大的集团公

司对高层就用的道家“无为而治”，中层就用的儒家的“礼乐

教化”，基层就用的法家的规章管束。
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司马迁的父亲司马谈在精研“阴阳、儒、墨、名、法、 导语

道”六家之后，认为“道德家”兼有五家之长而无五家之短。
司马迁在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，依然将儒道并

列，可见道家在司马迁心目中的地位。中国素有“儒家治国，

道家治心”的说法，不过，儒家不能治国，已为两千多年的历
史证明。因为靠礼乐教化来忽悠并不可能长期维持秩序。而历

史上，水原农耕民族的黄金时代，西周“成康盛世”，西汉

“文景之治”，隋代“开皇之治”，唐代“贞观之治”，直到

清代的“康乾盛世”，倒是得力于无为而治。

“孰能浊以止，静之徐清？”恐怕还是无为而治吧，从制
度建设开始，从自悟开始，救心救世。在有为政治中浸润，在

争斗世中翻滚的人们，能不能从眼前的种种利害纷争中挣脱出

来，等量齐观尊卑荣辱是非生死而淡定随顺呢？能不能虚心容
忍，不固陋不偏执，做力所胜任的事，与世人和平相处，又能

时不时与大自然亲近，有些自己玩玩的余暇呢？