Page 23 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

鉴，因此，既要敬重善人，也要爱护不善的人。否则，即使聪

明，也很糊涂。
任何人，他们总是国人吧，他们总是周人吧，他们之于国

君，如同子女之于父母，学生之于老师。不管他们能力如何，

品行如何，是听说听教呢，还是调皮捣蛋呢，都要爱护他们，

尊重他们。就是对非我族类，也应当是这样。一个社会能人尽
其才，物尽其用，无弃人，无弃物，当然也就大治了。这一章

的理念需要在思想史上大书特书，这是华夏政治文明之树上的
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奇珍异果，在世界政治史上，这一章也应该是熠熠生辉的闪光
导语
点。这是真正的人本主义，需要十分博大的胸怀，需要真正的
聪明晓悟。

以善人为师，以不善人为资，这应当是道德的高标准。

大家可以与秦汉以来的“以吏为师，以刑为纲”比较，看孰优

孰劣。
尊重一切善人为善，以他们为师，帮助一切不善人向善，

同时也尊重他们，把“不善人”看作“善人之资”，这正是一

种大慈悲。这是《道德经》之所以成为道教的主要经典的大

原因。
第四十九章的“圣人常无心，以百姓心为心”。这哪像古

代的国君，倒是像现代社会中的民意代表。一切听百姓的听民

意的，百姓成了真正的主人。

第十章“爱民治国，能无为乎？”有两种注本，其中的
“治”写作“活”，正体现子牙绝不整治民人的思想。爱民才

能“活国”呀！